| 提要 | 本論文採歷時（Diachronous）與共時（Synchronous）雙軸研究法，追溯「龍女」故事最初源頭，以及傳入中國後之發展與演變。有鑑於歷來「龍女」之研究，多侷限於作家文學作品上，對於最初以「口傳」方式存在，由印度流傳入中國，至今仍以「口傳」方式流傳於中國及世界各地的「龍女」故事，鮮少涉氶，故以「口傳」之「龍女」故事為論述主體，引用流傳於中國境內各民族間之103篇異文，就其形式、內容、情結、母題，加以歸納、整理、分析，以補其闕憾，並採民間文學之理論與研究法，加以描繪「龍女」故事之生命史。
首先，以歷時研究法整理、追溯「龍女」故事之印度源頭。而漢譯佛經無疑是「龍女」故事早期的文字記錄，從此可窺「龍女」故事的早期發展面貌。「龍女」的漢化，以《柳毅傳》為最典型，自唐以迄於今，柳毅代龍女傳書之故事綱要，深刻影響「龍女」故事在作家文學及口傳文學中的發展。然，「龍女」故事在口傳文學中的發展，又受種族、語言、宗教、風俗、地域之變異，在內容、情結結構、角色形象、內容寓意等等，皆呈現程度不一的差異，而「龍女」故事之生命力亦在此處展現。總而言之，「龍女」故事之發展大柢朝著兩個方向：一是，本土化（中國化）、世俗化的趨勢；二是，口傳文學與作家文學之交互影響。
其故事類型，約可歸納出包括：天仙配、魚姑娘、田螺女、百鳥衣等四個複合型龍女故事類型。在內容結構上，表現了民間故事之隱定性與變異性、抽象性與孤立性等風格。「龍女」故事之中國化，由其情結結構部分（甚或全部）借用中國固有故事之情節，龍女形象與中國社會對女性角色之期許相符等等，可見一般，因此，故事主題所反映的價值觀，自然難免中國父權社會之影響。然，部分流傳於少數民族間之「龍女」故事，跳脫了這樣的格局，賦予「龍女」獨立自主之形象。職是之故，撇開口傳之「龍女」故事，則無法得其故事之全貌。 |
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