| 提要 | 印順為臺灣佛教學術界的泰斗，著作等身，其文章中認為密教是梵化、天乘化的佛教。有關內容常被引用，做為反對密教的原由。本文研究之主旨在於釐清印順所了解的大乘密教的看法，與批判密教的內涵是什麼？印順所批判的密教思想的史觀是為何？是唐密、東密、藏密，或者是印度佛教晚期的性力派密教，將是本論文的重心與思考點。
有關印順所提密教之無上瑜伽，在藏密來說是為證得空性，即身成佛的，非只是男女雙修的表相，而涉及研究密教修行法的研究者看法又相當紛歧，其所導致的複雜、模糊問題，在本文中論者將就此做進一步探討及釐清：究竟印順所批判的密教，與藏傳佛教彼此間有何異同？其中令人產生誤解之處為何？
因此本文的研究對象與主要內容，將以印順的相關著作資料中對於下列幾個方向著手：印順著作、相關研究文獻、大乘佛教及大乘密教思想史觀發展、經典依據、密教儀軌及無上瑜伽對應修行的方法；並簡述大乘密教與藏傳佛教之區別，以確認印順所反對的是「非佛教」的密教或是藏傳佛教；再就印順所有著作中有關密教內涵的詮釋觀點，作一深入的分析。
本文研究結果發現：印順本著「時時為佛教、為眾生」的積極態度來對佛教的種種做一翻修正，揭示正法、指出宗派的缺失，為信徒指出一條信仰的明路，正是印順對佛教主要的研究動機，其亦明顯地表現為正邪之法的判定原則。另者，印順就其所理解的密教來源為日本的二手資料，其中對於密教的研究資料正確性仍尚待進一步考證，是否當時日本學者在翻譯上限於藏文的艱澀與無法實修，對密教的修行法有所偏頗，論者將於結論做一說明。 |
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