| 提要 | 若要以長期而深遠的應對生態破壞的議題，需要回歸到個人世界觀等精神層面去轉換，所要牽動的改變，絕非僅止於社會運動或律法的規範。精神生態學的研究，主要在結合人類的精神層面與生態原理原則，來面對生態永續發展的課題，其研究範疇，主要架構在宗教、精神面、與自然環境的交互相關性。
本人論文將特別聚焦在佛教經文來探究生態課題。研究的主軸，將定位在以唯心論聞名，訴諸萬法為心造的大乘佛教經典《楞伽經》，來探究人類心識的作用與生態相存互依的緊密關聯性。我在《楞伽經》的研究，推證第八識--阿賴耶識（亦稱為如來藏識），提供生態相依互存性理論架構的核心基礎。在本部經文中，阿賴耶識本為清淨，若為無明的「塵」事所覆蔽，現出染污的「識境」，因而遠離其清淨本體的「智境」。也因此，在本經中，人類心識作用的程度差別，區隔出證悟前後的「識境」與「智境」。在此二境中，所體現出的是佛法中所闡揚的概念，即眾生轉識成智的證悟之道。藉由阿賴耶識的染淨本質，《楞伽經》架構出因業果報的輪迴觀，深入又清明的呈現出佛教因緣相續性的通論。藉由對人類心識作用的研究，了解法界萬物的因緣相續性，有助於體悟個體與自然世界共存中的生態相依性。
現代西方的「深層生態學」與「心理生態學」的生態哲學與生態心理相關研究的領域，依循整全式（holistic）的世界觀，強調宇宙萬事萬物中的共存相依的生態論述觀點。本論文深入探討《楞伽經》中所闡述的宗教性義理，諸如：染污的阿賴耶識所造成的識境、如來藏識的法身本體觀、萬物與生俱來的佛性概念以及轉識成智的終極修行教義，如何相應於現代西方的「深層生態學」與「心理生態學」所提倡的生態論點，諸如反人類中心論本主義（anthropocentrism），訴諸心、身、自然為一體的整全式世界觀、相信自然萬物的內在性價值（intrinsic value）以及強調生態意識（ecological consciousness）發展對生態議題的重要性。《楞伽經》以其宗教性的教義， 提出一個倫理架構，提供給當代生態的危機課題，一個值得省思的視野與處理的空間。探究《楞伽經》精神層面所蘊含的生態智慧，加深我們了解，人類所有的起心動念，對於其所依存的大自然環境，都有其關鍵性的影響力。 |
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