| 提要 | 就其本質而言，禪是一種生活方式，一種致力於使人的存在趨於本真化的宗教倫理實踐體系，一種始終承荷著終極關懷又企圖超越終極關懷的思想體系。正因此，我們把禪宗思想設定為一種哲學人類學的自由哲學，正是在這一基礎上，我們判定了禪與美學的關系甚至於把禪在一定程度上設定為一種「美學」。因為禪所致力的使生活本真化的過程，也就是一個用強力的超越意志把世界、把生活審美化的過程。具體說來，在主體論上，禪的純粹主體性的尋求把人建構成審美主體，在超越論上，禪用體驗化的禪定途徑返本悟真、用陌生化的公案途徑截斷眾流以解放本真的生命源泉的超越實踐，逕直地便與審美精神本質上同一；在境界論上，禪用「現象—元論」設定了世界的「這樣性」，由此把廣闊的事實世界設定為最為廣義的審美對象——總之，禪把承荷著現實存在和終極關懷的尋求者轉化為觀照者，把事實世界的宿命性的必然圖景轉化成合目的性的審美對象，因此，禪與作為感性學的美學無疑有重要的同一性。
本文分為三個部分﹕
一、純粹主體性的尋求與純粹主體性的消解
二、存在的超越與超越的超越
三、逃避世界與逃向世界 |
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