論文編號
論文名稱	在家居士與近代佛教復振運動：歐陽竟無與達磨波羅之比較研究
研究生	梁蕙萍
校院名稱	南華大學
系所名稱	宗教學研究所
學位別	碩士
指導教授	蔡源林
年度	95
地區	台灣
提要	在近代的佛教史中，在家居士是近代佛教復振運動的擔綱者。佛教歷來的傳統，僧伽是其中的主角，在家居士是佛教的外護分子；若說僧伽是佛教中主要的「會員」，在家居士充其量只是「準會員」的身分。但是發生在近代亞洲的佛教復振運動，居士卻一反傳統中配角的角色，一躍成為這場運動中的主角。 　　佛教在中國與斯里蘭卡都是歷史悠久的宗教，同樣也在近代的佛教復振運動當中，掀起了一股宗教復興的熱潮。歐陽竟無與達磨波羅是兩國佛教復振運動中的重要人物。他們二人的時代幾乎是相同的，兩國佛教所面臨的外在環境是西方文化的強勢輸入與東、西文化劇烈震盪的社會；而佛教內部是義學不興，迷信末流當道的殘破景象。藉由二人在佛教復振中所作的貢獻，審視在家居士在佛教中合理的定位。 　　社會的變遷與佛教改變的關係自然是密不可分的，而佛教在世俗化與日俱進的社會中也一改出世的形象，轉而成為入世的經世濟民之學。所以，宗教社會學中韋伯（Max Weber）的理性化、涂爾幹（Emile Durkheim）的宗教功能論與柏格（Peter Burger）的世俗化理論，成為本論文審視佛教在近代改變主要的理論基礎。而歐陽竟無與達磨波羅二人思想與時代的互動，二人所留下的文章、演講稿與著作是本文釐清二人思想脈絡的主要根據。 　　在家居士的轉變，不是孤起事件，佛教的內、外在環境是主要的因素。隨著環境的改變，佛教傳統中「僧主俗從」的僧俗倫理勢必要加入時代性的觀點。本文最後提出符合理性僧俗倫理下「僧、俗合理的分工」才能確保佛教的完整性，佛教才能永續發展。