提要 | 學佛究竟的目標,應該不只是信仰以及追隨超越者的啟示而已,而是信著佛陀親自證悟的真理,並隨著其教導而跟佛陀一樣,完成真理的自證來成就解脫。佛教的本質,乃在於厭離生死流轉之現實,而趣向於涅槃還滅之修證。因此對佛教真正的信仰是經過真理的自覺來成就自我解脫的。 《阿含經》的緣起說,緣起甚深,難於現觀。本論文的第二章,以貫時性的緣起說(三世兩重因果說)、共時性(無時間)的緣起說為主,來歸納探討「緣起說」的古今見解。基於《阿含經》教說,探討緣起(paticcasamuppada)的語意及意義,並且以緣起與集、法之間的關係來再度呈現緣起之意義。最後諸緣起說之間的關係,以十二處、十二緣起兩個系統來分析,以呈現緣起之意義。第三章以佛教之認識是從實踐的體驗所成就之真理觀開始,再探索《阿含經》中佛陀所自證的緣起法,是根據九次第定與七識住二處等之緣起實踐修行法,來確定佛陀的緣起說就是明證真理的佛教認識體系。第四章基於此明證真理的立場,探討其認識的對象──存在的問題,通過十二處、十八界、五蘊等意義與內容,來考察緣起法是如何形成的,並且對於多種形態的緣起說以十二緣起為中心來做探討。第五章從探討佛教認識與其認識對象之觀點,回歸到佛陀所追求的價值,其價值就是自證緣起法而實現真正的自我解脫。 本論文的研究方法是以現代哲學分類來區別探討的主體之領域。在推論的過程中,個別法相的概念是以分析的方式來理解,而其教理則是以綜合理解的方式來進行。 |