提要 | 東晉時代是一個玄、佛交融的時代,中、印兩大思想的激盪,深深的影響著生活於此一時代的人們。其中,不乏炎、黃子孫以佛徒自居者,支遁即其中之一例。支遁,本姓關,陳留(今河南省開封市南)人。他的生平於《高僧傳》、《世說新語》中,多有記載。然其所以聞名於士、僧之間的主要論著皆已亡佚,此文藉助於其殘餘之文,針對他的思想作一考察。以期解決他在元康、吉藏二家評論中的爭議,並試圖理解其主要而又亡佚的論著,如──<即色遊玄論>、<佛家三乘義>等等。在這樣的考察之中,筆者在此文中獲得了初步的成就。即,發現了「即色」乃指著「重視經驗性之人」,而「遊玄」是指著「重視觀念性之人」,支遁調和二者,主張「即色遊玄」,而能有其創見。 此項論點亦見於其<逍遙論>、解<三乘滯義>之中,而展現其思想之一貫性與嚴整性。作為東晉時期「六家七宗」佛學派別中最出名的一家,可以說是最適合代表玄、佛交融的這樣一個文化融合的歷史現象。 |