| 提要 | 本文主要是探討基於《占察善惡業報經》之「一實境界」義理，所展開之修行次第。一實境界是《占察善惡業報經》下卷所闡述之大乘真如實相義旨，含攝諸法義理，是本經之經義指歸，亦是本經修行次第之義理所依。一實境界之理，在聖為如來，在凡為佛性、如來藏。聖凡之差異在於無明煩惱之多寡，然而一實境界之理無有差異。基於一切眾生皆具佛性，依此自性清淨心起修，直至完全去除無明煩惱證入自性清淨心成佛為止，此邁向成佛之修道過程，即是基於一實境界之理所展開之大乘修行次第。
從上述一實境界觀點論述《占察善惡業報經》之修行次第，即是論述本經之大乘修行次第。此修行次第依經文宣說順序而漸次展開，《占察善惡業報經》是地藏菩薩專為末法中，有心趣向大乘修行道者，所開示之契理契機之法要。但因末法眾生修道障礙多，若不先去除障礙，修道難以剋獲。故上卷先開示「占察法」，藉由修習「占察法」去除修道障礙，當修道障礙去除，則堪修習三乘出要之法，但主要作為有心趣向大乘修行道者之前方便法門。占察法所依之理，為緣生無性之理，此義理亦歸於一實境界之理體。下卷闡述一實境界之理，由信解一實境界之理而修唯心識觀、真如實觀及一心持念地藏菩薩聖號三種法門。修習三種法門，依實際所獲功德多寡，有堅、忍位之階位差別；依證悟一實境界之實相智慧深淺有別，故有四種作佛位。四種階位皆名作佛，是因一實境界之理體無有差別，皆名為作佛；但因實際證悟深淺有別，故分四種。所以，整部經之大乘修行次第，是以占察法為大乘修行道之前方便，為引導末法中，有心修大乘道者，趣向一實境界所展開之信、解、行、證之大乘修行次第。
但因《占察善惡業報經》涉及疑偽問題，為澄清此不正確之論調，本文採內外考證之法。第二章，以外部考證（external criticism），考據經文以外資料之真確性，考證譯者、譯處、譯時，與相關本經之史料記載。其後各章，以內部考證（internal criticism），考據經文內在理路、架構，是否符合佛經規格與切合佛法義旨。第三章，考證經文翻譯格式、經文組織架構，是否符合佛經規格；第四章，論述提問內容與說法者地藏菩薩修行特質相契之因，作為經文內部考證之一環；第五、六章，以解說經文義旨，證明經文義理契合佛法義旨。所以，整篇論文之論述內容皆可作為澄清本經疑偽之明證。
研究佛法，若有實修經驗作為前導、眼光，能深化研究主題之探討，及更適切地深入詮釋佛法微言大義。基於此訴求，將個人修習占察法之經驗體會，作為詮釋本經修行義理與次第之背景知識，以深化研究主題之探討內涵。研究方法的深化，即是本文之特色所在。 |
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