| 提要 | 作者欲藉對此論文之探討，對我們傳統文化，做一回顧。在幾千年的歷史長流中，於先秦時代，曾有諸子競起，百家爭鳴之盛況。而儒、墨、道、法，曾為一時顯學，何以獨留儒、道兩家，千古流傳。究其實，乃在人能安身立命於儒、道兩家之思想中。儒、道兩家，都從修身始；窮則獨善其身，修其身以達天人合德，成為君子、真人、神人；達則兼善天下，修己以治人，從內聖而外王。然而「人能弘道，非道弘人」，儒、道兩家之道，在傳道者不能弘道之下，由盛而衰，無法維繫人心，人不願安身立命於儒、道兩家之思想中。人心不定，時局動盪，相互激盪，正呈現天地閉，而賢人隱之時局。幸而佛學於東漢之初，已傳入中國，有識者目睹時局之變，唯有從佛教中，尋求安身立命之方。故有取經與翻譯之歷程，歷經數百年，在佛教靈根東植後，佛教在中國，才開花結果。大乘佛教，開宗立派，英才輩出，席捲中國，為中國人安身立命，正述說中國佛教時代之來臨。佛教東傳之意義，不但在延續中華文化之命脈，免於斷絕；也在為中華文化，蘊蓄貞下起元之力量。宋明理學，正是儒、釋、道三家流傳與交融所形成。
本篇論文在論述學術思想之興衰，是以人物為中心而論述之。因為時代不自發言，卻蘊育人物，彰顯時代精神。不但證明「惟人萬物之靈」，也肯定「民受天地之中以生」之精義。換言之，是以人來彰顯天地之心。是以其人之學術生命力為經，即內聖工夫為經；對時代之影響為緯，即外王事業為緯，而論興衰。而唯有實踐內聖工夫，才能為人安身立命；唯有開展外王事業，才能開物成務，化成天下。而從此興衰之歷程中，欲朗現我民族生命奮鬥之歷程，鑑往知來，願有助於解決兩度亡國，與西風東漸，所帶來的危機，且益於今日中華文化之再造。 |
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