| 提要 | 佛教在中國得以發展，主要是北朝統治者欲藉一宗教信仰奠定自身政權的正統性，打破自古無胡人天子的迷思，以安定民心，鞏固國勢。而人民也因戰亂頻繁，欲求家國平安，心靈與精神上需要有強力的依靠，所以祈求佛祖慈悲保國，建立人間淨土。北魏時期拓拔氏大力提倡佛教和漢化政策，佛教這一外來宗教與中國宗教的文化思想已有融合與創新，可是中國自身生發的本土佛教宗派（天台、三論二宗），其開祖卻是奠基於楊氏父子統治的隋朝。
隋代的建立使分裂三百餘年的華夏大地復歸統一，因文、煬兩帝崇佛，天下之人營寺建塔、開窟造像，「從風而靡，競相景慕」。文帝開皇元年即「普詔天下，任聽出家」，「計口出錢，營造經像」 ，文帝「造像十萬六千五百八十軀，修治故像一百五十萬八千九百四十餘軀」；煬帝也「造新像三千八百五十軀，修故像十萬零一千軀」，國柞僅三十餘年的隋朝，造像成就超越隋以前二百四十年的總合。
因為隋代有豐富多樣的佛教造像，而隋代造像記也有以下特點：
1. 造像種類豐富，數量超越前代
2. 造像記內容多樣，年款清晰
故筆者盡力從各史料文獻蒐集隋代造像記，欲從造像記的內容，在歸納和分析的基礎上，探討隋代的佛教政策與佛教在隋代社會中的發展。此或可補述史藉佛典文獻的不足，也有助於更了解隋代佛教之發展與影響的多種面向。希望本文的探討對隋代佛教史的研究有補闕之效，也期盼本文在研究上能提供新的發現，進而開發新的研究專題，對中國佛教史研究盡點棉薄的貢獻。
本文所採用資料及蒐集範圍分為造像記與佛教大事二部分，造像記部分的參考資料如下：
（一）、石刻史料：主要參考《續修四庫全書》＜史部‧金石類＞、《石刻史料新編》、《歷代石刻史料彙編》中收錄的石刻史料文獻，如《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《攈古錄》、《金石錄》、《八瓊室金石補正》等，將其中所錄之隋代造像記文攫出，製表分類整理，並相互比對，修正其中記載錯誤的條目與內容。如《攈古錄》所記＜雲門山像主□□造像＞，造像日期為開皇十年三月八日，但《益都金石記》記為三月六日，大村西崖所著《中國美術史雕塑篇》記為開皇十七年三月八日，本文附錄之＜隋代造像記表＞會將這些資料有異之處，附記說明。
（二）、專書：以大村西崖所著《中國美術史雕塑篇》、《中國石窟雕塑全集》與《海外遺珍》 等美術史與考古研究專書所收錄隋代佛教石像、金銅像之造像記文，將其與文獻史料加以對照，補充不足之處，並修正大村西崖紀錄闕誤之處 。
（三）、期刊論文：參照《考古》 、《文物》 、《文博》 等期刊所發現新出土之隋代佛教造像與造像記文，以補石刻史料與大村西崖所著《中國美術史雕塑篇》未記載的部分。
最後將三種資料整理，彙製隋代造像記文之年表與分類表，做歸納研究與交叉分析。
佛教大事年表的參考資料如下：
（一）、正史部分：擷出《隋書》、《資治通鑑》 等正史中所載之隋代佛教政策與佛教事蹟。
（二）、佛傳史料：以《大正藏》 ＜史傳部＞所收錄之佛傳典籍為主，如《歷代三寶紀》 、《佛祖統紀》、《廣弘明集》 、《續高僧傳》 、《國清百錄》 、《辯正論》等文獻，將其中所記隋代佛教政策與佛教事蹟擷出。
（三）、專書：參照湯用彤《隋唐佛教史稿》 與藍吉富《隋代佛教史述論》中所整理之隋代佛教大事，將兩人收錄部分匯整。先將湯、藍兩人之佛教大事年表歸納整理，再將正史、佛傳所記而兩人未錄部分加入補充彙整，並修正闕誤，依時間先後製作完善的隋代佛教大事年表。
本文著重於造像記內容的探討與新發現，所以將蒐集的隋代造像記統整製作成年表總錄，以便於作資料分析研究。首先是史料的部分，本文以造像記為主要研究內容，故先將各文獻中所收錄之隋代石刻史料蒐集，再將資料分類，依造像種類可分為石窟造像、石碑造像、金銅造像等，再將造像記內容依造像題名、時間、造像主題、出處、地區等，按時間先後排序，製表整理歸納統計，最後依表來分析探討隋代佛教政策與佛教信仰消長的關聯，並從研究中找出新發現。其次是歸納整理佛教大事年表。藉由本文所彙整的文煬兩帝佛教事蹟與佛教政策，與造像記年表和分類表交叉分析比對，進而探討隋代佛教政策對佛教信仰的影響，而從造像記內容的整理與發現，也能補闕史籍未載之佛教事蹟與政策。
最後依造像記的類別，內容研究與發現作解析、比較、綜合的方式整理，並以造像記為例証，補充史籍佛典文獻沒有收錄的佛教政策。再將造像記的研究與佛教政策作縱向時間與橫向事件的交叉分析，以文煬兩帝時的佛教政策與造像記分別探討，將兩人的佛教事業比較，統整出隋代佛教發展的全部面向。希望本文的探究能提供新的發現，也開發新的研究專題與方向，期使能完備隋代佛教史的研究，對中國佛教史研究的發展有些微的幫助與貢獻。 |
圖書館服務