| 提要 | 李卓吾之歷史評價，四百年來，毀譽不一；然其影響之深遠則已知。唯於其人思想之歷程與夫學術之旨趣，前賢異論紛紜，大抵各照隅隙，未全貌。玆編之作，即在審知卓吾生平性行之情實，以其思想形成之緣由，及其學術旨趣之所在。
全文分上、下二篇，另收附篇。上篇為「年譜」，係取李氏文集（焚書、讀焚書、李溫陵集、李卓吾遺書）所收詩文約六百首，譜繫年月，以為根本；參以交遊文字、時輩錄記……編製而成。於卓吾各年行事，力求詳實，尤留意其思想發展之脈絡。
大抵其思想發展可分三期。至六十，為成學階段，六十至六十四，則有一偏鋒之發展；六十四以後，復見轉進。而後兩期所表現者，皆可於第一期中窺見端緒。故能審知其學術思想之脈絡，則其思想之全部歷程亦可得而言。下篇第一章：「李卓吾成學之經過」即述此第一期故事。歸結其主張為：「六經皆史」、「道術合一」，而其用意在會通道俗、等視經權。
六十以後，激昂時見，而有落髮一事。唯此事不必作出家解。釐清此情，然後見其出家為假、學佛為真之究竟，而其思想中之矛盾與弱點亦得一明晰之觀察。下篇第二章「李卓吾之佛學」所述者此。蓋卓吾欲於世風有所激警而思變之，然其所倡行者並未能符其初心。何則？其所欲針砭者，委頓之士風，此氣質事；其所倡行者，雄才豪傑氣，亦氣質事。以氣治氣，而其「循理」工夫未至，此氣終不可為恃。把脈聞望，李氏先知病矣；對症下藥，似有弗勝者焉。
別收附篇二文，述其師友與著述。「師友考」述其往來人物，以李氏文集中所見為主，得人六十有一。「著述考」述其成書之專著，或自撰、或批點……得共百種；去其疑偽亦有七十。「年譜」之編成，實得二攷為之基礎。為表著立論原據，故附載焉。上編名曰「歷史」，下篇名以「思想」附篇則為「攷據」，各文次序如此。唯限於時間、學力，此數文並未能盡卓吾思想之全貌；如其十餘年心力所瘁之藏書，晚年盡六載功所成之易因，皆未遑論及。論文顏曰「初編」，蓋識其發軔之意也。
【編者按】本文與佛教相關的章節如下：下篇：思想篇。第三章李卓吾之佛學：學佛因緣：一、現實遭遇；二、學術風向；三、性格因素。佛化生涯：一、根本主張──生死、淨土；二、輔助理論：1. 世出世法合一論，2. 合一論之泛濫；三、落髮問題：1. 卓吾落髮之目的，2. 解決方法之缺失。 |
圖書館服務