| 提要 | 梁普通元年（520）由南天竺菩提達摩來華，中國始有禪宗，經慧可、僧璨、道信、弘忍至惠能（638-713），約二百年間，於初唐以惠能為代表的南宗一派，是實際的禪宗創始人，影響到全國的發展，並形成以後的溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼、黃龍及楊岐五家七宗。自唐至宋、元、明，一直不衰，發揮了自心的頓悟禪，打破了教下的三大阿僧祇劫成佛之說。唐末臨濟宗創始人，為黃檗的著名弟子義玄禪師，以單刀直入，簡明扼要的禪法，接引學人。涅盤經云：「一心既無，隨處解脫。」可謂是精闢深入，開悟超脫之言，諸佛無心，故證無上道，凡夫有心，故墮入生死。《筠州黃檗山斷際禪師傳法心要》云：「供養十方諸佛，不如供養一個無心道的人，何故？無心者，無一切心也，如如之體，內如木石，不動不搖，外如虛空，不塞不礙……。」
臨濟早期禪史故里資料未定，因五代南唐保大十年（592）《祖唐集》二十卷散佚，宋《景德傳燈錄》三十卷，於景德元年（1004）入藏，其卷十二載：「鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華人。」直到1912年日本學者於韓國發現《祖唐集》古本，中國千年失傳之瑰寶，重現於世，內容富瞻，資料完整，禪史更新，尤以唐代的歷史、思想、語言等，頗具研究價值。本書卷十九：「師諱義玄，姓邢，曹南人也。」始知曹南與南華並非一地。據《曹南文獻錄》、《山東省曹縣地名志》、《邢氏家譜》、《臨濟錄抄書集成》、《曹州府縣志》、《史記會注考證》等書證實臨濟並非曹州南華人，而係曹南（曹縣）邢寨村人，足訂《景德傳燈錄》之誤。
臨濟弘法主要在唐宣宗大中八年（854）至懿宗鹹通八年（867），這十四年中，以臨濟四喝、三玄三要、四賓主、四料簡、無位真人、一心也無，為接引學人之重要宗旨，嗣法弟子二十餘人，得法弟子不計其數，法佈全國，且傳至印、越、韓、日等國。《臨濟錄》之各代刊定及其流傳，分五代、兩宋、明清。《臨濟錄》內容，分上堂、示眾、戡辨及行錄，蓋括全文。
自美國於1983年召開世界宗教大會後，中日禪宗已受到歐美各國的重視，美、英、法、德及意等國，普遍興建禪寺，參研禪理，臨濟之「無心見性」，更是受到國際學者的重視與探討，窮根究柢，直探靈源，在無中彰現出本有之妙心，所謂：「本謂摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。」國際是一座莊嚴無瑕的蓮花世界，蓮取於淤泥，而昂首於晴空，清靜香遠，亦如眾生，於此大海中孕育及臨濟心燈的傳承密印，終成無上正等正覺。偈云：
拈花微笑一枝蓮，不染清靜天自然；
碧海波影清涼月，孛跳得月過牢關。
其覺悟眾生之功，既溥且遠矣！ |
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