提要 | 本文對俱舍論關於佛教部派時代之業的觀點及既作的批評,提出討論,茲分七章說明: 第一章:首先說明業思想在佛教興起前,已成為印度各派哲學既共同接受,且與輪迴觀念結合之大概。佛教產生後,亦沿襲此趨勢,在部派時期更有進一步之發展,因而出現小乘各宗不同之業論。 第二章:佛教基本教義為緣起無我,而輪迴又必預設一輪迴之主體,有部提出無表業的理論,初步解決此一問題,本章著重探討無表業之形上地位。 第三章:繼上說明無表業生起的條件,及其存在的情形。 第四章:說明正量部之行動身表說,及有部對正量部之辯破。 第五章:說明有部主張形色身表說之理由,及世親就經部觀點辯破有部之說。 第六章:檢查有部無表業存在之八個論證及經部對有部之破斥,說明無表業理論建立之困難。 第七章:說明經部建立種子理論,以明業的本質,最後概述種子理論之發展成為唯識學作結。 |