| 提要 | 本研究係據筆者於中國西南地區滇藏交界之金沙江河谷藏族村落，所進行六個月的民族誌田野調查撰述而成。該地區屬漢、藏兩大文化交融的邊緣地帶，其高低地形的立體落差達1,200米，江邊平壩農村雜居著使用多語言文化的族群。研究架構首重村落的構成原則：家戶、親屬與婚姻，僧伽無疑地來自各個俗民家庭，男孩從受居士戒到具足戒的比丘，無一不受到原生家庭的護持，乃至喇嘛昇座寺院高位，亦從親友間得到積極的支援。其二，觀察村民興辦宗教儀式的動機，每一次齋會活動都應納入俗民對信仰基礎紮根的正面回應。其三，區劃喇嘛晉升及相應宴客、親友動員個案模式，分析僧俗雙方的饋贈互惠關係。研究方法兼採史志典籍分析、基本家戶與經濟資料調查、長期參與觀察及正式、非正式的深入訪談。在理論取向上，筆者回顧了Mauss、閻雲翔、楊美惠的禮物饋贈，Durkheim、許烺光的宗教和社會關係，Carrithers、Ortner、Mumford的佛教功德、業報概念，Diemberger、Levine的人觀及聯姻模式，Aziz、Carrasco的經濟地位階層論，Gernet的齋會及寺院地位，Goldstein的僧伽階層和寺院機構等議題。
本文論述主旨在於藏傳佛教寺院與農牧村落的共生互惠關係，筆者試圖探討其根源，亦即僧俗之間與親友鄰里以禮物形式往來的饋贈關係。其次，勾勒出寺院在區域經濟層面所扮演的積極角色。此外，也比較了喜馬拉雅山區藏裔民族誌與本地1949年中共建政前後藏族的諸多信仰異同、文化變遷。筆者關心寺院僧伽階層內部的晉升所引起的資源流動，尤其是親友所投注長年的大量後勤支援。其後，檢驗諸多個案裡親緣、地緣及經濟因素，結果呈現共生關係運作的主要關鍵在於當事人及其家族成員，雙方對自致地位(achieved status)和大人物(great people)聲望的高度渴望與追尋。寺院係除了政府機構公權力之外，唯一具備提供眾人公認跨地域、村落及親屬網絡的資源再分配管道。 |
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