| 提要 | 本論文係以「中唐南宗禪學思想暨禪風特色與開展─以石頭希遷為中心的研究」為主要論述。禪師幼年於新州國恩寺依止六祖惠能出家，度為弟子，將示寂時囑咐：「尋思去」。及至圓寂後，禪師便整日靜坐尋思。後至羅浮山受具足戒，並學習戒律，此為啟蒙教育。禪師在此期間，因讀僧肇所著之《肇論．涅槃無名論》而契悟六祖之性海宗風。
經指點六祖遺命之意義，謁見廬陵青原山行思禪師。行思「體用圓融、法我俱泯」的設機教化，因勢利導，更是石頭希遷禪師一生重要的關鍵。歷經十一年的薰修磨礪，卓然有成，此一麟於是奮足奔馳，廣闡玄化，歷經湖南衡山南寺、湖南潭州梁端，而後開創石頭宗。
石頭希遷禪學思想，淵源於五大源流，包括曹溪惠能之傳承，僧肇所著的《肇論．涅槃無名論》之薰修，青原行思之續燈傳薪，江東牛頭禪之融合，華嚴宗派之啟發等。由此五大源流之匯集，猶如海納百川，開展出源遠流長、波瀾壯闊的石頭希遷禪學思想。
透過對《參同契》、《草庵集》和石頭希遷語錄的解讀、分析與歸納，石頭
希遷禪師的禪學思想試圖建構為三個理論系統，其內容為涵蓋：「心性論」、「體悟論」與「修持論」等。試經由此理論系統以探究禪師內心最深層的義蘊—「創造的詮釋學者應當為原思想家說出什麼？」
石頭希遷禪師心物並重、理事並舉的禪學思惟，「石頭路滑」幽玄峻峭之禪機風格，富有哲理思辨的宗風特色，開創了石頭禪並為一代宗師，別於馬祖禪之大機大用，異於神會禪之空寂之知，奠定日後石頭宗開展的基礎。曹洞宗、雲門宗與法眼宗中的弘傳與開展歸本於石頭希遷禪學思想，說明了他在禪宗史上的地位與影響—上承曹溪、青原之法脈，下衍曹洞、雲門及法眼三宗之先驅。
對禪師內心所要表達的義蘊作解語—「為了解決原思想家未能完成的思想課題，創造的詮釋學者現在必須踐行什麼？」 |
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