| 提要 | 湛然《金剛錍》在「隋唐佛學」及天臺宗思想發展上佔有極重要的地位，原因在於：湛然藉此一文本提出了「無情有性」的論斷而引起爭議。此一爭議點則源於各宗派對「圓教」的認定不同所導致。簡言之，湛然乃藉《金剛錍》的「無情有性」展現天臺自宗為「圓教」教理。
歷來研究者雖標示出《金剛錍》「無情有性」的重要，卻無相應的研究成果出現，故筆者針對此一文本，提出一「心性論」之詮釋架構，希望提供研究此議題有一新的研究起點。論文計分六章：
第一章導論。本章寫作事項有四：1. 鋪陳論題的學術脈絡。2. 確定研究範圍；3. 說明研究方法；並根據觀點設限，提出「心性論」之詮釋架構。4. 簡述既有研究成果，呼應本論文研究之必要性與可行性。
第二章自《金剛錍》梳理出相關「佛性」之諸種概念，如：「三因佛性」；「權實觀」等。說明湛然繼承智顗的「佛性」思想及其運用狀況。此中重點乃是作為理解《金剛錍》的「前理解」階段。
第三章本章寫作重點一如前章，然焦點則集中於《金剛錍》的「心」概念之探討。
第四章為本論文最重要的一章，「心性論」的架構於此成型；尤其以「心與性」的種種「關係」去反省天臺宗既有概念、術語，使天臺思想性格朗現，為本論文之精采處。
第五章寫作重點有二：1. 湛然為對應《大乘起信論義記》的「不變隨緣，隨緣不變」，而在《金剛錍》提出「不變隨緣名心，隨緣不變名性」之「心性」新界定。此一新詞語之使用，本為突顯天臺宗既有「心」之涵義，用以對抗當時的「唯心」思潮，並非如華嚴宗之「唯真心」而給予天臺思想一新的翻轉。此外，則以此「心性論」架構證成「無情有性」。2. 說明「心性論」中的「實踐」性格。此乃湛然為提示達致圓教境地之可行途徑，令修行者自證圓教義理，而知「無情有性」所說不妄。
第六章對本論文研究成果作一精要說明，並以圖示方式展示「心性論」架構；及以此詮釋架構為「無情有性」定位。其次，提示本論文未來研究開展之可行向度。 |
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