| 提要 | 本文旨在探究天主教會在桃園地區的發展與社群關係，分從桃園縣的復興鄉、蘆竹鄉、平鎮市、楊梅鎮四大堂區為例，企圖解釋天主教會與原住民族群、福佬族群、外省族群及客家族群等四大族群間之文化衝突與融合。
1962-65年羅馬天主教廷召開「梵蒂岡第二屆大公會議」，為現代天主教會本地化提供了一個理論基礎。今日吾人論及桃園地區天主教史發展，重視教會與當地族群之衝突與融合，正符合「本地化運動」之宗旨。職是之故，討論天主教會如何在地方「本地化」，意即天主教的宣教策略，是為本文研究重點之一。
桃園地區的天主教發展實受到1949年中央政府遷台之影響，開教先驅均是遭中共驅逐來台之外籍神父，隨之而來的還有大批外省籍教友。因此，除了既有之「洋教」印象外，對台灣原住居民而言，天主教會亦屬於「外省人」之宗教，此一雙重身分之「外來文化」造成之衝擊與融合，更是值得進一步深究的問題。而隨著時代移轉，今日桃園地區教友結構呈現不同的面貌，不論是開教初期的外省族群，抑或是閩南、客家、甚至原住民族群，其傳統文化與原先宗教信仰均與天主教義大相逕庭。
本論文以四大堂區為主軸，以「族群」為切入點，就神職人員傳教方式、救濟物資之發放、教友結構與宣教策略的轉變、教義結合與教友的接納程度等層面加以論述，並分別就泰雅族人之祖靈信仰、天主教會面對漢人祭祖敬孔的禮儀之爭、天主教會之「醫療傳道」、客家族群之特殊民族性等，來作為天主教會在各族群福傳之例證。重申傳教過程中「人」比「物」重要，如何將教義深植人心為福傳過程首要之務。
本論文預期的重要貢獻與突破在於搜羅大量天主教會堂區登記簿、教務報告表及開堂紀念冊等文獻資料，加以量化分析做出解釋，並輔以神父、修女、教友口述訪問資料之運用，建構出天主教會於桃園地區發展之圖像，以凸顯桃園地區各族群對於天主教融合與交流的歷史脈絡，並彌補歷來文獻與研究之不足與缺憾，並找尋教會福傳工作漸趨衰落的因應之道，提供日後天主教宣教策略改進之方向。此外，本論文積極整理教會一手資料，將教友資料、老舊照片等儲存建檔，以符合時代需求，並在桃園地區第一代來台神父日益凋零之際，積極協助其口述歷史之建立。 |
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