| 提要 | 佛教徒岀家修行的行徑，為傳統重孝的中國社會所不容，燃頂剃髮、斷絕後嗣，直接衝擊了儒家「身體髮膚，受之父母，不得毀傷」，及「不孝有三，無後為大」的基本孝義。為消弭彼此的衝突，以延其慧命之傳續，佛教於是展開了與儒家調和的過程，最後則形成了以重孝為特色的中國佛教。
本論文計十一萬餘言，以「中國佛教的孝道思想」為研究主題，茲謹扼要簡述各章內容大要如後：
第一章，緒論：本章分別敘述本文研究動機、主題、方法，及前人研究成果。
第二章，儒佛孝道思想之比較：首先詳述儒家孝道思想之內涵，並與佛教孝道思想作比較，以突顯彼此的差異性，藉此說明為何傳至中國的佛教須特重「孝道」，以適應傳統儒家社會。
第三章，佛教尋求與儒家孝道思想契合的途徑：主要的方法計有：翻譯或注疏有關的孝道經典；編造「疑偽經」以強調孝道；撰文辯護，以及創新傳教方法，並以「目連救母」故事為證。祖師大德以兼負如來家業為職志，展開一段長期的奮鬥過程，最後終於能在孝道觀上開花結果。而「目連故事」的宣揚，則是佛教重孝的最佳例證。
第四章，佛教的報恩思想－從生命的歷程談起：佛教的孝道觀主要源於報恩的思想，本章主要依據《佛說入胎藏會》及《佛說父母恩重難報經》內容，細數父母長養哺育之恩情，並歸納出子女實踐孝道的方法，及孝道的功與過，以資惕勵。
第五章，結論：總結儒佛孝道思想差異主要源於人生觀的不同，並且概述全文精要。
最後以中國佛教孝道思想的時代意義作結，將儒佛孝道思想實踐於日常生活中，望人人皆能知恩、感恩、報恩！ |
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