| 提要 | 鑑於學術界崇洋媚俗、空談理論之研究風氣。本研究之目的，即試圖藉助我國傳統之治學精神及方法，重新發揮固有經典的義理。而本論文，於考證、義理、校勘等方面，皆多有前人未見之處，實為研究《金剛經》時之重要參考文獻。
本研究可概分為導論與校釋兩大部份。
導論共七節，內容多為往昔研究《金剛經》者，未嘗發現及發明之處。
一、引說。扼要說明《金剛經》與中國文學創作、批評理論之關連，並舉清初王夫之《薑齋詩話》為例。
二、僧肇註本的考証。推翻了日本一千二百多年來，將謝靈運的《金剛般若經注》，冠上僧肇之名的錯誤，並分析其誤植作者的可能原因，以及說明此一發現在佛學、文學研究上，所造成的影響。
三、慧能解義的興起。除了從形式上、思想上，可看出六祖慧能的《金剛經解義》，對於後代詮釋《金剛經》有極大的影響。此外，尚可從慧能之前的註本，並非必取羅什的譯本，且多已失傳，或者並不流行，故有真偽之疑問等等發現，說明慧能《解義》，較之前的註家，更受到中國研究《金剛經》者的重視。進而探討《金剛經》在唐代之時，特別強調誦讀此經，即有種種不可思議功德的觀念，藉以說明慧能或其弟子神會，利用《金剛般若經》，取代《楞伽經》、《摩訶般若經》的原因。
四、俞樾註釋的革新。歸納慧能之後，從形式上、人物上，對於《金剛經》詮釋的類型。並說明王起隆、俞樾等等知識份子，對於往昔註解的批評與革新。又以他們不強調讀經功德，而為現今註解所忽視，說明《金剛經》至今，仍是靠著其中受持、讀誦，有無量無邊功德的觀念，而所以能夠興盛不衰，廣為流傳。
五、《金剛經》的義理。從譯本的對照，以及內容的分析，筆者對於此經的經題、主旨、方法、四句偈等等，都與前代註解不同，是此一研究之發明部份。
六、關於大乘非佛說。利用詮釋學上「更好理解」的觀念，尋求出研究大乘經典的價值，將困擾佛學已久的「大乘非佛說」，轉化為吾人研究內典時的動力。
七、結語。述說此一「復古以求新變」的研究方法，為當代學術史上之革新。
校釋則會同諸家之譯本、解本。可分為經文、異出、註解、辯義、校勘等五項。並採行六色套印之方式，以為各家經註之別。
六種經文譯本，以《大正新修大藏經》，為校勘之底本。除羅什譯本，附錄其他菩提流支、真諦、達摩笈多、玄奘、義淨等五家譯本，稱為異出，便於對照。
註解則以僧肇、慧能、俞樾三家為底本，並為此三家作校釋。
辨義為筆者融會各家譯本、註本之後，所有心得。
校勘時，悉錄經註之下，原有勘定。並以《卍續藏經》、咸通九年版《金剛經》、《乾隆大藏經》與今時諷誦俗本合併校之，以彌補前人校勘之不足。 |
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