論文編號
論文名稱	蕅益智旭儒佛會通思想研究
研究生	李秀文
校院名稱	臺北市立教育大學
系所名稱	中國語文學系碩士班
學位別	中國語文學系碩士班
指導教授	張曉生老師
年度	97
地區	台灣
提要	蕅益智旭（以下「蕅師」稱之）在佛法上取得真實而豐碩的成果後，又重提儒學。其融通儒佛的初衷，是將儒學視為佛學入門之徑，以「心性」為基礎。此心性即是「介爾現前一念」，為萬法的起源，亦即儒釋的根源。再者，儒學和佛法皆談以權顯實、以跡約道，都可為明心見性之途徑。所以，無論談佛還是釋儒，蕅師都處處強調「消歸自心」，力圖「發現本心」，更以躬身行持和篤實修學，為後學樹立了軌範。本論文共分五章，以蕅師儒佛態度的轉變為線索，對其《論語點睛》儒佛會通思想的發展、旨趣和內涵、及其個人與明末佛教復興關係作一探討。第一章緒論，探討蕅師《論語點睛》思想與《論語》原有義理儒佛交涉的情形，進而分析其詮釋方法、並討論互相符合呼應之處，這屬本論文內緣的研究；再以蕅師的義理解讀在解儒、解佛背後，實際展現之內涵及對當代及後代儒學詮釋之影響，這屬本論文外緣的研究。第二章論述明末學術思想環境，由社會、政治及學術外圍環境說明影響明代《論語》學發展的重要因素。第三章析論《論語點睛》，從心性論、修養論、實踐論來分析蕅師透過對《論語》的詮釋，將儒學與佛學加以會通。第四章探討蕅師儒佛會通思想的價值與影響，並藉由儒佛會通的生命哲學，筆者將其運用在生命教育教學之可行性與成效性。第五章結論，討論儒釋根本精神之差異造成儒釋調和論上的困難。如果想對一代大師充分了解，不能僅停留在文字上面作功夫，該將其理論落實於日常生活中，所謂「禪者佛心、教者佛語、律者佛身、密者佛意、淨者佛土，若能識取自心，佛祖之道盡矣！」這也是蕅師的中心思想。