| 提要 | 第一章 緒論
第一節研究動機
本論文的目的，主要是探討雍正的宗教信仰問題。論者以為雍正皇帝及其所代表的時代是前清史上一個承先啟後的關鍵，其在位十三年，無論在政治、經濟、財政、社會、軍事、旗務上等的成就均燦然可觀，政績卓著，在中國歷史上很少有一位皇帝像雍正一樣宵旰勤勞，惟日孜孜，在位期間致力於澄清吏治，大力改革。然而，除此之外，雍正的宗教信仰也是一個值得注意的問題，受影視劇渲染的影響，幾年前流行一時的電視劇「雍正王朝」當中有許多幕雍正拜佛的景象，使得一般人咸信雍正有信佛崇佛的事實存在。其實，除了佛教以外，雍正還應有信奉道教、薩滿教的事實存在；然而，令人困惑的是，清初幾位皇帝如太祖努爾哈赤、太宗皇太極、聖祖康熙都有信仰藏傳佛教的史料記錄，學者相信雍正在信仰（漢地）佛教的同時，應該也有信奉藏傳佛教才對，可是這樣的問題一直未能找到適切的答案。筆者對此深感興趣，故以雍正的宗教信仰為主題，探討四個宗教與雍正的關係究竟為何以釐清其脈絡。
首先，在漢地佛教方面。雍正信佛早已為學界所論述，據《雍正實錄》記載，世宗「…幼耽書史，博覽弗倦，精究理學之原，旁徹性宗之旨，……」。句中「性宗」即指佛教思想，可見雍正一生與佛教有著密切的關係。康熙五十一年（1712）始，世宗於柏林寺參禪問法，在漢地佛教禪師迦陵性音及藏傳佛教高僧二世章嘉喇嘛的指點下透得一般人不易達到的「三關」境界，自此，雍正的佛學造詣不斷精進，二世章嘉也被他稱做是參究佛法因緣的「證明恩師」。
第二，在藏傳佛教方面。雍正元年，世宗甫一即位即面臨青海羅卜藏丹津之亂，清朝當時正面臨新舊政權交替時期，對於雍正來說頗有猝不及防之感，然而，據雍正所說，他在藩邸四十餘年，無一事不洞悉，對於康熙年間的西北噶爾丹叛亂他不可能不知曉，對其父康熙所實行的蒙藏政策，心中也多少有所領會；當時，蒙藏地區主要的宗教信仰即為藏傳佛教，蒙藏人民一向尊崇達賴喇嘛，且自清初順治九年達賴喇嘛朝京後，蒙藏地方上書給清廷的中央文書，起頭無不以「文殊菩薩」等相關稱呼尊稱清帝，這對於尊崇佛教乃至信仰的雍正本身是否也自覺就是文殊菩薩呢？他有將這一稱號具體化，實踐化嗎？這時期他對藏傳佛教的態度又是為何呢？這些都是筆者所要探討的問題。
第三，在道教信仰方面。據雍正十三年八月的《實錄》記載，嗣位的乾隆曾發佈一道上諭，將豢養在宮中的道士立即驅逐出宮，同時不准太監、宮女「聞風妄行傳說」，其原因，據了解乃是乾隆為其父掩蓋「爐火修煉之說」。究竟雍正與道教的關係為何？他信道教嗎？假設他信的話，那他又是何時信仰道教？信奉的程度有多深？他的暴亡與道教信仰有關嗎？
第四，在薩滿信仰方面。據《雍正起居注》、《雍正實錄》的記載，每年的正月一日均可見雍正往堂子行禮、於宮中拜神。原來此二者皆屬於滿人薩滿教的祭祀規定，無論是入關前後，清宮中依然保留此信仰的制度與儀式，遇有祭期，皇帝都須親自舉行薩滿儀式，因此筆者於探討雍正佛、道信仰外，也一併探討薩滿教對雍正的影響為何？
綜合以上所述，雍正的信仰是多方面的，故筆者以雍正與漢地佛教、雍正與道教、雍正與薩滿教、雍正與藏傳佛教為各章主題，一一探討雍正與各宗教之間的關係，期待能從諸多史料中抽絲剝繭，分析雍正其人的宗教信仰以解所惑。 |
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