| 提要 | 柳宗元與佛教的關係問題，歷代多有學者關注，從對它的不同評價中可以窺得不同論者的身份及立場的差異。本文重提這一問題，旨在通過對柳宗元與佛教的關係以及他的佛學見解的探究，重新認識與評價佛教對柳宗元的影響，從而肯定佛教的超越精神在塑造中國士大夫的人生觀上的作用。柳宗元崇信佛教，求其道積三十年，於佛理深有所得。在柳宗元看來，佛與儒同道，均以“孝敬”為本。“本於一源”的佛教在流傳過程中形成了許多不同的派別，柳將之歸結為禪、法、律三大類。柳宗元認為禪、法、律在法門上沒有高下之分，均是入道之途。因此他反對佛教中的宗派之爭，主張禪律並重、定慧等修，批判當時盛行的洪州禪蔑棄事理、脫略方便，言體而不及用，強調觀經讀論以及念佛三昧對悟道的重要性。柳宗元的佛學見解達到了同時代的最高水準，並且預示了佛教發展的趨勢。當然，身為儒者的柳宗元在理解佛教時難免摻入了儒家的思想成分，而他之所以能夠達到那樣的認識水平，也得力於儒家的認識方法。基於佛儒同道的見解，柳宗元主張統合儒釋。在經世的立場上，柳宗元力主佛教與儒教並用，積極發揮佛教“佐世”的作用；而在超越層面，他則直接接受了佛家的心性論以實現“治心”的目的，從而補濟儒家的不足。因此，柳宗元的“統合儒釋”實質上是從儒為主，以佛濟儒。顯然，柳並未在理論上將佛儒思想融合起來。柳宗元“統合儒釋”的做法遭到以孔門正宗自居的韓愈的強烈反對。而韓門弟子李?則既不滿意柳宗元對佛學的直接借用，亦不滿意韓愈對佛學的一概排拒。他採納了柳“統合儒釋”的主張，致力於以儒融佛、“以佛理證心”的理論創造，為宋明理學的?生開創了先河。柳宗元以儒經世，以佛治心，儒釋兼綜。佛教在柳宗元的超越追求中扮演了重要角色，對柳宗元人生境界的提升起了積極的作用。作為一種人生解脫論，佛教對中國士大夫的人生樣式及生命情調的影響是不可否認的。 |
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