| 提要 | 朱子之學體大思精，高明中庸，其思想遙承孔孟之緒，近綜周、張、二程之長，兼攬眾流，而卓成一家之言，乃集理學之大成。夫宋儒幾無不闢佛，而朱子尤可謂集闢佛之大成者。顧朱子自謂早年嘗留心於佛，「出入於佛老者十餘年。」「嘗師其人，尊其道，求之亦切至矣。」且其師友輩鮮有不沾被於佛者，其熏習漸染之餘，欲求脫免於佛，得乎？故其闢佛固不為不烈，而取之亦不為不多。無論心性，理氣問題，無極、太極之辨，已發、未發之說，以至涵養、省察，主敬、存誠之教，在在有闢佛之論，亦在在見其受佛影響之深矣！
自來凡論及理學與佛學關係者，則非陸王莫屬焉，而鮮有及於朱子者。乃不知陸王之於佛氏，只限於直指之禪。至朱子之於佛，且更旁及於教矣！其受佛氏之影響，視陸王殆有甚焉。特陸王之於佛顯而易見，朱子則隱而難知耳！故歷來作者蓋寡，茲編乃嘗試探討之作也。本論文共分四章，茲述其概要於下：
緒論：首敘我國歷來學術思想凡分六期，而宋明理學屬第五期──儒佛混合期。次敘儒佛早期之交涉情形。又次敘理學乃漢唐注疏之反動。
第一章理學之先驅：第一節韓愈與佛學：一、韓愈與理學，二、韓愈與佛（附：韓愈性三品說）；第二節李翱與佛學；第三節柳宗元與佛學。
第二章朱子理學之淵源：第一節周敦頤與佛學（西元1017-1073）：一、太極圖，二、通書；第二節張載與佛學（西元1021-1078）：一、西銘，二、正蒙；第三節程顥與佛學（西元1023-1085）：一、識仁篇，二、定性書，三、性一元論；第四節程頤與佛學（西元1033-1107）：一、理氣說，二、性即理說，三、主敬、窮理說，四、主敬、理氣說與佛學；第五節楊時與佛學（西元1053-1135）；第六節羅從彥（豫章）、李侗（延平）與佛學：一、羅從彥（西元1072-1135），二、李侗（西元1093-1163），三、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）、劉子翬（屏山）。
第三章朱子理學與佛學之關係：一、朱子（西元1130-1200）生平與學術，二、朱子理學與佛學之淵源。壹、論心性理氣部份：第一節太極說與佛學；第二節理氣說與佛學（附：道器說與佛學）；第三節氣質說與佛學；第四節心理、性理說與佛學；第五節性情說與佛學；貳、論修養部份：第一節涵養、省察說與佛學；第二節主靜、主敬說與佛學；第三節天理、人欲說與佛學（附：人心、道心說與佛學）；第四節知、行說與佛學。
第四章朱子闢佛之研討：壹、學理部份：第一節從宇宙觀探討朱子之闢佛：一、朱子之宇宙觀，二、從朱子之宇宙觀論其闢佛，三、佛氏之宇宙觀；第二節從本體論探討朱子之闢佛：一、朱子之本體論，二、從朱子之本體論論其闢佛，三、佛氏之本體論；第三節從教育學探討朱子之闢佛：一、從心性論看，二、從教育之宗旨與階次看，三、從教育之目的與步驟看，四、從教育之內容看，五、從修養論看，六、從施教之深淺次第看；第四節從倫理學探討朱子之闢佛：一、佛氏有關孝道之倫理，二、佛氏有關君臣之倫理，三、佛氏有關夫婦之倫理，四、佛氏有關兄弟、朋友之倫理，五、佛氏有關師弟之倫理。貳、存養部份：第一節辨釋氏以知覺運動言性之非，第二節辨釋氏以心求心之非，第三節辨釋氏有上達無下學之非，第四節辨釋氏有敬以直內無義以方外之非，第五節辨釋氏有克己工夫而無復禮之非，第六節辨釋氏頓悟求速之非，第七節辨釋氏一覺之外不復事事之非，第八節辨釋氏參話頭終日味一無義語之非。
最後是結論，並附主要參考書目。 |
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