| 提要 | 本論文撰著之旨，是欲利用較全面性、專門性與系統性之視角，針對魏晉哲人或彼時之思想性史料典籍中之「氣」義，進行深入的考察與研究，以探討魏晉學者對「氣」與「氣化」思想之詮解，及「氣」概念在魏晉學術環境的時空背景下，所體現的一些時代特色或產生的思想性質變。是剋就研究方式之主軸而論，筆者首先總述秦漢時期之「氣」論，作為論文主體部分之對照基礎，再仔細爬梳魏晉時期之相關文獻，以充分呈現魏晉「氣」學之若干特色。此外，復旁及此時典籍文獻中，「氣」義出現頻率寡於其他時代的一些可能因素，並簡單提點魏晉以後「氣」論之發展態勢，合而作為定義魏晉「氣」與「氣化」在思想史上的學術地位與價值時之關鍵論述。
中國古代學者總試圖將「氣」定位為構成一切有形體、有生命之物的原始材料，甚至可泛指一切物質現象與精神境界，並以「氣」的中介作用解釋事物的相互作用，而「氣化」則是此類生化、運作與活動等模式之整體過程，可謂哲人對宇宙中各種客觀物質存在，與事物發展樣態的慣用認知方式。魏晉以降，學者或者承繼前代之氣化論而更有所發展；或者在前代之思想成果上再開創別具風格之「氣」論；或者高度重視「氣」在經驗世界的實踐義；甚或由於學說或宗教基本理論之需要而較不關注「氣」義，致使「氣」概念自秦漢以後，雖已逐漸脫離單純的物象範疇而朝向形上意涵超昇，並在漢末近幾與「道」同格，但在此時又反有逐漸動搖之傾向。如此看似紛雜而無共識之情況，不僅反成為魏晉「氣」學的特色之一，亦足作為魏晉以後，哲人能對「氣」義作更多元、更精確之闡釋的磨合與過渡時期。依此，魏晉學者對「氣」義之理解與運用，在一定程度上，仍是中國古代思想史上的重要課題之一，實不能輕易地刻意忽略，而魏晉對「氣」與「氣化」降低關注的學術氛圍，亦是一不容置喙的歷史事實，故當時典籍文獻為何較少涉及「氣」義之可能原因，自是另一值得探究的思想議題。
總之，「氣」是中國思想史上極受廣泛使用的概念，絕非獨在魏晉時期，即湮沒殆盡，筆者本著此等立場，希冀透過撰述此論文，不致讓「氣」在魏晉思想之空缺，成為中國古代「氣」學研究上的遺珠之憾，更盼能在一定意義上，透顯此論文之學術價值。 |
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