| 提要 | 唐戴孚廣蒐奇聞異事，編撰廣異記二十卷。今原書已佚，幸太平廣記猶輯存十之八九，所載以玄宗、肅宗、德宗三朝之事為多，尤其變化、崇佛二母題致意焉。其在「承於前載」與「採訪近世之事」的傳說系統上，形式內容雖未脫六朝志怪的藩籬，然在小說發展史上，卻具有兩個意義：其一是，廣異記承古神話的變化精神而來，並包含多種神話故事的型態，這在古神話保存不周，與六朝志怪散失的情形下，益顯得具重要。其二是，廣異記敘事質直，頗具民間文學的原創性，而為晚唐小說的再創作，提供最現成的素材，因此，其在唐人小說的發展上，自有其意義。此即本論文研究的動機，與預期達到的效果。
本論文除緒論、結論外，計分「考證篇」與「內容篇」二部分：在緒論中，是據顧況「廣異記序」試作蠡測，揭示戴氏的佛道思想，並將廣異記一書中的變化觀點與崇佛信仰，作一說明。
「考證篇」，主要是探討「廣異記」的著成與來源分為二章。第一章「篇目考」，主要是就太平廣記的版本，輔以相關性的類書、筆記，與見於史載者，考察廣異記的作品。第二章「素材來源」，則是依「承於前載」的書承傳說，與「採訪近世之事」的口承傳說二系統，檢視廣異記著成的來源方式。
「內容篇」，則是在分析廣異記的形式內容，其中以「變化母題」與「崇佛母題」為最主要的，其次是「胡人識寶」與「夢兆休徵」的傳說，依此，將「內容篇」分為六章：
第一章分析道教變化成仙的仙境傳說，依「服食昇仙傳說」與「遊歷仙鄉傳說」分屬一、二節，說明唐人服食風尚，與歷仙境的遂願心理。
第二章敘述鬼神變化傳說，首先說明人與「他界」的鬼神之互通方式；再藉死後生命探究「生死」與「命定」二主題；又由人與鬼神的戀愛傳說，一窺唐人的浪漫情調。
第三章試探精怪變化傳說，先介紹精怪變化說；再分析精怪變化類型，與物魅變化傳說；後以法術變化說作結。由精怪物魅所變現的妖境，可以欣賞各種動物，甚至無生物所展現的姿采。
第四章是果報再生與佛教傳說，分三節：第一節敘明佛教因果報應的傳說，第二節分析「再生」不虛的傳說，第三節是闡述借再生以諷喻者。由歷冥傳說，可以了解唐人信奉佛教的態度，與其探求再生活動的情形。
第五章是說明「胡人識寶」傳說的形式與意義，先由當時經濟貿易的因素作一考察，再介紹胡人愛寶不愛身，與重寶輕財的殊象。
第六章描述夢兆休徵的傳說，先探索「夢」在心理學上，與在中國文化、文學上的意義，接著再分析廣異記的夢兆休徵傳說，進而了解「夢」之為寫作題材與民間俗信。上述，第一、二、三章是有關「變化母題」的他界傳說，第四章是展現「崇佛母題」的釋教傳說。二者是廣異記的主要思想內容：茲將以神話分析、心理分析、歷史研究等方法，探索其主題與架構；而第五章則未見於六朝志怪，是最具時代性的。
在結論中，則綜合探討廣異記成書的性質，與介於神話與史傳間的文類問題，進而肯定其價值。 |
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