| 提要 | 一九五○年十月，中共人民解放軍挾國共內戰勝利之勢，進一步攻佔西藏高原。經過七、八年對抗，缺乏組織的藏軍節節敗退。一九五九年三月，西藏政教領袖達賴喇嘛被迫流亡印度，數以萬計的西藏人也隨後翻山越嶺，逃往印度、尼泊爾、錫金等地，大部份人就在這幾個南方國度落腳，有的則繼續轉往他國。自此，這群高原子民就像一盒打翻的西藏天珠，從世界的第三極撒落，奔往世界各地。
當時反共的國民政府雖然已經失去大陸，撤退來臺十年，但是憲法規範的國家疆界仍及於西藏地方。「接濟流亡藏胞」的各項計劃，成為落實領土主權宣示的具體手段。目前在臺藏人有許多是參與這些計劃後暫居或定居於此。
本文深度報導第一章即依據時間順序，回顧藏人來臺歷史脈絡，以及各時期臺灣政府對藏政策。各時期的政策調整，賦予藏人不同程度的公民權。作者於訪談過程中發現，此為在臺藏人最關注的議題，並於深度報導第二、三章中加以討論。這個議題不僅反映了在臺藏人身陷於臺藏歷史關係的矛盾中，也突顯出臺灣對藏政策轉變的過程出現多頭馬車的情況。
第四章則描述旅臺藏人在如此矛盾中的生活面貌和未來願景。目前臺灣的西藏人口中有一部分是流動的藏僧。近年來蓬勃發展的藏傳佛教成為臺藏民間、官方交流的媒介，第五章將對藏傳佛教在臺灣的傳布和其所扮演的橋樑角色進行探討。
藏傳佛教對臺藏交流最重要的一次貢獻，就是促成一九九七年達賴喇嘛訪臺。經過許多折衝與協商，達賴喇嘛最後成功的來訪，不僅使臺灣的藏傳佛教信徒一償宿願，更推動臺藏關係進入歷史新頁。第六章將探究臺藏關係的過去、現在與未來，和此一轉變對在臺藏人的衝擊。
作者發現族群研究當中的國家、民族、族群概念將有助於解釋本文主角─在臺藏人─所面臨的公民權與認同困境。因此第一部份的文獻回顧，整理了過去研究者對三個概念的定義，而於本文第三部份用來分析深度報導所得發現，並據以提出結論與建議。 |
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