| 提要 | 《大乘止觀法門》相傳系天臺宗二祖慧思大師所作，是一部關於大乘佛教核心義理和修行方法的綱要性論著。無論從作品的廣度還是深度而言，都堪稱是一部不朽的經典之作，有理由被視為中國第一部由大師級的學者所撰寫的綜合性佛學巨著。它同時也是中國佛教學者對印度佛教經典進行創造性闡釋的一個成功典範，中國佛教的許多極為重要而獨特的思想均可以在這部論著中見出蹤影。即使我們不能因此就斷言此部論著便是這些思想的源頭，至少也可以說，它是此前和當時早已在中國佛教內部湧動著的創造之源的一次充分會聚和顯示，而在這部論著中所體現出來的高度創造性也正是中國佛教開始走向成熟的一個重要標誌。然而，正如一個人一樣，一部作品也有其獨特的命運。由於各種因緣使然，在中國佛教史上，這部論著並未受到足夠的重視，即使是在天臺宗內部，情形也是如此。相對于其弟子智者大師的那些備受推崇和讚譽的作品來，慧思大師的這部輝煌論著顯然受到了與其本有價值頗不相稱的冷遇。不僅如此，從內在思想和文獻考據等等角度而引發出來的種種懷疑，幾乎從一開始就伴隨著它，乃至於本論是否真是出於慧思之手，也成了一個巨大的難題，一直沒有定論。作為對這部中國佛教經典論著的一次專題性研究，本篇論文總體上將分為三個部分。導論部分包括對本論的文題、引文、結構和總綱作必要和輔助性的說明，為進入對文本思想的深入探討作準備。第二部分是全文的主體，我們將從這部論著中選取八個最為重要的主題進行逐一的闡述、分析和比較，以顯示它在中國佛教史上不同尋常的獨特思想和重要價值。這八個主題是：唯一心，共相識，性起與性具，性淨與性染，三自性，三無性，三重止觀，曆事止觀。在此基礎上，第三部分將從分析文本內在思想的角度，對本論作者問題作出判斷。 |
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