| 提要 | 西元581年，楊堅建立了隋王朝，在他的大力倡導下，佛教又興盛起來，開窟造像活動在各地蓬勃開展起來，山東地區尤為突出。據統計，在青州、濟南、東平3個地區的9個地點發現隋代摩崖龕窟造像，它們分別是青州地區的雲門山石窟、駝山石窟；濟南地區的東佛峪摩崖造像群、龍洞石窟摩崖造像群、佛慧山開元寺摩崖造像群、千佛山摩崖造像群、玉函山摩崖造像群、五峰山蓮花洞造像；東平地區的白佛山石窟。在實地調查的基礎上，我們對上述9個地點隋代摩崖龕窟的基本情況進行簡單扼要的介紹，並運用考古類型學的方法進行類型分式。石窟可以分為佛壇窟、大像窟、改造窟3型5式。摩崖小龕可以分為大像龕、橫長型並列多身造像龕、普通小龕3型8式。根據對資料的研究發現：這一地區的摩崖龕窟有自己的特點。在龕窟形制上，石窟多佛壇窟、改造窟，小龕以橫長型並列多身造像龕為代表。造像組合上以一鋪三身像為主，出現少量一鋪五身像。造像題材上比較多樣化，有釋迦牟尼、阿彌陀佛、彌勒佛、菩薩、七佛、千佛等，其中比較突出的是阿彌陀西方淨土信仰及法華信仰。造像的風格也擺脫了北朝風格的束縛，呈現出自己的特點，如主尊身軀粗壯、面寬頸短，菩薩身材修長、瓔珞天衣繁縟複雜等。造像供養人的社會地位有明顯的地區差異，青州（隋為北海郡）、東平（隋為東平郡）兩地區都由封建上層統治階級聯合僧侶上層共同造像，而濟南（隋為齊郡）地區的造像則完全由普通僧尼與中下層人士供養。隋代在山東的開窟造像活動取得如此發展自有其深刻歷史背景：在政治上，佛教被統治階級當成一種“馴民教化”的工具大力鼓吹；在思想上，廣大勞動人民在殘酷封建統治與壓迫下也確實需要一個精神上的“天國”；在經濟上，隋初統治階級注意吸取前朝教訓大力發展生?，經濟得到恢復，為大規模造像提供了必要的物質條件。山東地區隋代摩崖龕窟造像具有明顯的過渡特徵，它上承北朝晚期的風格，兼收並蓄關西、南朝的各種影響，形成了自己的特徵，並為山東地區唐朝新風格的形成奠定了堅實的基礎。 |
圖書館服務