| 提要 | 在宗教學研究的領域中，比較宗教學的研究方法、觀點是否仍符合當今學術潮流，比較宗教學發展中所涉及的課題與方法等，乃此篇關懷的中心。從日本京都學派、上智大學的耶－佛比較研究中，「禪」佛教「空」的真諦以及基督宗教內的神秘體驗、愛德的內含彼此間有許多可供對話與參照之處；臺灣的佛教界與基督宗教人士如何使用比較宗教學的方法來理解對方，也是論文注意的焦點所在。在耶－佛間有甚麼宗教間共通的基礎，是本文另一關注的焦點：「有」與「無」、「智慧」與「愛」、「位格」與「無位格」、「自力」與「他力」等這些彼此相關聯的耶－佛教基本思想是比較的著力點。論文寫作當中可發現，東方宗教自身與形上學關係密切，研究比較宗教學時對於哲學思想、宗教的靈修體驗等課題也不能陌生，否則將難以明白雙方論點。比較宗教學的方法及一發展中不斷整合、多元化的方法，在靈性最深之處，比較與「分辨」可使宗教人更加認識自身生命與宇宙的奧秘。
比較宗教學在東亞地區的情況如何，東亞地區在使用比較宗教學方法上所涉及的問題層面如何，在方法論上相關問題如何，此乃我人所關注之所在。本文第一章首先談到比較宗教學的基本概念──發展略貌、課題、方法論問題。第二章則介紹日本京都學派的比較宗教（耶佛比較為主）方法、日本上智大學的耶佛比較與對話。第三章乃以臺灣地區（少部份涉及香港地區作品）佛教與基督宗教界在比較宗教學方面的研究為探討對象，觀察兩教在佛－耶比較時所使用的方法、採取的觀點。第四章就宗教比較中所發現共同的基礎予以闡述，並對所關聯的方法論問題做一整體性的反省，尤其提出對其中所預設的「人學」來加以思索，期待比較宗教學在東亞地區心靈的啟發下，能有更完整的方法層面、穩固的基礎。 |
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