| 提要 | 《成實論》以「苦」、「集」、「滅」、「道」四諦為其基本結構，其中尤以「滅諦」最能表現出本論的特殊處與核心義。「滅諦」主要闡述苦滅的道理──「滅三心」。本篇論文即以《成實論》的「三心」思想作為研究主題。本文的論述理路是：先以「滅諦聚」的「二重二諦」為基礎，提綱挈領地總述「三心」的內涵及其滅除過程；次就「苦諦聚」的五陰次第來詳細審察「假名心」的認識歷程；再針對「法心」智性能力所及的對象──「實法」，就其有多少種類、如何存在，以及「實法」與「假名」的關係，予以分別探究；最後則論述「空心」問題，並針對《成實論》「滅三心」所蘊涵的「空」思想加以評析。
《成實論》的「三心」與「二重二諦」之間，彼此誠有相互「對應」的關係。一般凡夫所擁有的「假名心」，與凡夫修行略有成就而獲得的「法心」，各以「俗諦」、「真諦」所分別指涉的「假名」與「實法」，為其認識能力所及的對象；就「凡夫」這種「認識與對象之符應」而言，此即「世諦」。「聖者」的「空心」則是以「空」為對象，聖者藉由認識符應於對象而獲致的真理，此即「第一義諦」。《成實論》透過「二重二諦」的建構，使「三心」所顯示的凡聖認識狀態，能各自擁有其適情適理的地位，從而展現出佛法的「中道」性 與佛教修行的次第性。《成實論》的「三心」思想，可說是以「二重二諦」作為其理論的基本架構，而有一一對應的意涵；「三心」思想的旨趣，亦是表現在對「二重二諦」的逐層超越上，此即「滅三心」。故第二章首先就「三心」思想的理論「架構」──二重二諦，探討它的內涵；次針對「三心」思想的「旨趣」，來論究「三心」是如何攀附在「二重二諦」上，而能被逐一超克。
《成實論》是以凡夫的認知問題，作為「苦諦」這個範疇的主要課題。凡夫的心靈品質，可用「假名心」來稱呼。「假名心」是如何活動的呢？《成實論》用「五陰」──色（物質）、識（了別作用）、想（主觀地執取心內影像的作用）、受（感受）、行（內心之造作）的順序來予以說明。以感官接收外界物質（色）的刺激作為認識的起點，再加上「識→想→受→行」的內在活動程序，便構成《成實論》的「假名心」認識理論的基本架構。因此第三章的主旨，即是以《成實論》的「五陰」，來論述「假名心」的認識過程。本章的內容大要是：先闡明《成實論》「五陰次第」的認識論義涵，並和傳統五陰次第所蘊涵的意趣加以比較，同時顯示《成實論》與有部在認識論上的根本歧異；其次，按照色、識、想、受、行的順序，一一予以分論，進一步呈顯《成實論》在「五陰」的相關問題上，如何展開對其他部派的批判，以維護自己的主張。
《成實論》將一切存在區分為兩大類：「實法」與「假名法」。「法心」這種智性能力所能認識的對象即是「實法」。「法心」之所以成為「法心」，即在於它能析除假名，照見構成假名的實法，並對這些實法產生「真實存在」的認識；這種對「五陰」等「實法」的「實存」認識，即構成「法心」的主要內涵。「法心」屬於宗教修持達到一定程度後所獲得的心靈活動樣態，不是一般人所能輕易經驗到的，故筆者在探究「法心」的相關論題時，實難以採用認識論或心理學的角度來加以分析；相較於第三章直接針對「假名心」的「認識過程」予以剖析，筆者於第四章則轉向探究「法心」在其理想修行狀態時的「認識對象」，在思維能力所及的範圍內，從「法心」的認識對象──「實法」──著手，來推想那藉由修持所達到的「法心」這種智性心靈，究竟是一種怎樣的心靈狀態。
第四章共分五節，前二節旨在確認《成實論》「實法」的種類，依據佛教一般所採行的「色法」、「心法」、「心所法」、「心不相應行法」、「無為法」等五大範疇加以分類，並針對此五大範疇所攝種種法數的實在性，予以一一考核。第三節則就「三世實有」與「現在實有」的諍辯，來論究「實法」如何存在於時間當中。另一方面，關於「實法」與它所構成的「假名」之關係，《成實論》主張應避免採取下述四種觀點：「一」、「異」、「不可說」、「無」，第四節將探討這個問題。此外，在認識方面，《成實論》要求修行者必須把對「實法」的「實存」認識──「法心」，予以空卻；在存在方面，則進一步主張：「法心」所認為是真實的事物，其實在第一義諦中乃是沒有實性的。《成實論》可說是達到「人、法俱空」的程度，在「空」義的發展上已超越了說一切有部的「人空法有」。第五節將闡述《成實論》之所以主張「法空」的經典依據。
「空心」是修行成就所獲得的智性心靈，這是聖者的境界，而不是凡夫所能經驗到的。和第四章相同，筆者無法站在認識論與心理學的立場來解析「空心」，因此將關注的焦點放在它的認識對象與滅除時機，以及「空心」在《成實論》修證理論中所佔有的地位。另一方面，「空心」所意味的「法空」思想，以及「滅空心」所意味的「空空」思想，顯示出《成實論》的「空」思想已發展至相當成熟的程度，在中國佛教思想史上還一度引發大小乘屬性的疑議。第五章的主旨，即在探討上述這些問題，共分三節，第一節論究「空心」的認識對象與滅除時機，第二節論述「空心」、「見道」的內容與程序，第三節則針對《成實論》「空」思想所引發的疑議，加以討論。 |
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