| 提要 | 本論文是為了要了解如何才能使生命安立及趣向完善，因為生命進程之中存在各種不同的緣起，如何於各種順、逆的動態緣起中，使之安立並趣向完善？星雲法師於《迷悟之間．作者總序》中說：「我們一生當中，誰不曾迷？誰不曾悟？迷惑時，無明生起，煩惱痛苦；覺悟後，心開意解，歡喜自在。」所以，九法界眾生的「一念」，隨時可能迷、可能悟；悟則自然安立，問題是如何面對另一種迷時之可能？《六祖壇經》云：「不悟，佛是眾生；一念轉悟，眾生是佛。」般若是作用圓具一切法，若只在「悟時」有作用，那「迷時」怎麼辦？天台圓教決了「一念三千」的絕待圓融，是「存有論的圓具一切法」，順此「決了」，若一念覺悟的法性般若起，當下即向善之行；若一念無明迷惑的貪瞋癡起，也可以是圓具一切法實現的可能，仍得趣向善之行。天台圓教的這種「決了」，也就是迷亦是圓具之當體，故「迷時」仍得參與趣向善之行，這是非常重要的。
成佛不是初心得，不是後心得，而是念念無間雜的從初心到後心，自然流入成辦。但是眾生未成佛時，在「一半一半」分別執著的世界裡，有間雜心，多時相續，如何成辦菩提資糧？藉著天台圓教的「決了」，我們便得方便善巧，「觀諸有情及一切法，於一切智及此資糧，無不皆有隨順恩德...無不皆有隨順勢力，故於一切心無厭捨。」如此便能超越「一半一半」，而成絕待，故「念念」皆得趣向圓融絕待的善而安立。 |
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