論文編號
論文名稱	佛教徒人生所得探討
研究生	王基玲
校院名稱	中山大學
系所名稱	經濟學研究所
學位別	碩士
指導教授	劉楚俊
年度	96
地區	台灣
提要	經濟學的效用理論將個人的滿足程度統計歸類導出效用函數與圖形。依此說法，宗教行為的背後也蘊含人類心靈的滿足程度，宗教滿足人類追求心靈平靜安適的慾望。本文探討因心理背景不同的情形下，產生不同的宗教財貨效用函數，進而佛教徒人生所得變動的情形。 　　本文引用Becker（1974）分析方式為研究基礎，改變效用函數設定的方式，將佛教徒行為中布施與持戒假定為今生修持行為的份額，影響個人前世今生業報的變化，分析「以現實利益為修行導向的眾生」與「自淨其意、安在佛法的眾生」之兩類眾生，分析人生所得的差異情形。 　　根據推倒所得結果，學佛者在不同動機與心理背景下，透過相同的修行法門，得出不同的學佛效用。「著眼現實利益而學佛的佛教徒」與「自淨其意、信受奉行佛法的佛教徒」兩類佛教徒，其人生所得差異得知： 　　「著眼現實利益而學佛的佛教徒」因心有所求，未以清淨心來接受佛法，心不清淨，自性之光就難以顯現；故前世業障消彌程度有限，這種有漏的修行法，今生的修持與布施的功德力無法完整顯現。 　　「著眼現實利益而學佛的佛教徒」──有心修持型的信徒：雖然心有所求，但認真修持的功德力，會減少部分的累世業報，也會得到發心布施的福報，貨幣收入也會增加，認真修持功德力都會提升今生的人生所得。 　　「著眼現實利益而學佛的佛教徒」──形式上持戒型的信徒及「著眼現實利益而學佛的佛教徒」──根本不持戒型的信徒：因為沒有認真在修持上，只有外在修持的形式，沒有用心投入，修行的功德力無法顯現，累世業報無法消彌，發心布施的功德力會顯現在今生的福報上；或者減少今生所造的惡業產生的惡業業報。 　　「自淨其意、信受奉行佛法的佛教徒」的效用模型：因心性清淨，無求無缚，不著法不著心，已將佛法內化到自己的價值觀，心清淨、身、口、意清淨、其清淨修持的功德力會讓前世業障的干擾無形中降低，今生的福報也會不知不覺的顯現。走上真正修行的正途，自性之光也隨之慢慢顯現。