| 提要 | 近半世紀以來，國父孫中山先生思想，一直是中華民賴以立國、治國的基本精神，政治領袖、學術精英，以及人文傳播者，無不以之作為釐訂決策、擘劃方針、汲養睿智的建構源頭。惟其涉入領域，大多著重哲學、政治、經濟、農業、軍事等學科範疇，鮮有溯歸宗教文化之層次，這是研究中山思想尚未獲致重大突破的原因之一。本研究從此一曾次趣入，實有導歸上游理論的構思與願景。
本論文旨在以歷史研究法、文獻分析法、宏觀研究法與親證研究等方法，經由理論與現象的探討、針對宗教社會化及於社會國家的互動連結、進行深層推敲與系統詮釋，以瞭解宗教社會化在歷史演變和現代變遷的發展過程中，曾經發生或正在進行的種種徵象，期能經由理論建構與事實陳述，澄清宗教與國家之關係，並為跨世紀的人文復興之路作好心理建設的準備工作。
本研究共分六章，除第一章緒論與第六章結論外，餘分四章十二節（共十七節）。其章節內容概要如次：
第一章「緒論」，計分三節，說明研究動機、目的與方法，概念界定及相關名詞釋義，研究範圍、限制與架構。
本研究動機為：
一、為求維護人性長期賴以滋養的人文價值，希冀釐清宗教社會化及於國家發展的互動關係。
二、在國家現代化過程中，不乏魚目混珠的宗教逆反現象，為了辨正清濁，以正視聽，乃思建構宗教社會化的理論系統，從而導正神道設教與心靈改革之理想歸趣。
三、將宗教社會化的相關結構予以系統引伸，結合傳統國家與現代國家的文教發展系統，期能開闢一條彌補法治機制與政治功能之不足的精神文明道路。
第二章「宗教社會化與國家發展的理論基礎」，計分三節。第一節從歷史神話的演變、君權神授的淵源與德配天命的規範，來詮釋中國傳統的宗教化理論。第二節以道家與道教的更化思想、儒家崇禮設教的人文思想、墨家兼愛明鬼的更化思想，和佛教入世精神與更化智慧，來建構更化意識的宗教社會化理論。第三節則含括西方文化與社會構成的基礎，基督教的宗教化理論、基督教社會化與國家關係的改革思想，以及西方宗教社會學先驅韋伯的宗教理論。以此系統彰顯出西方宗教社會化的思想特質。
第三章「宗教社會化與國家發展的歷史徵象」，共有三節。其內容分三部份，其一是中國宗教社會化的歷史徵象，而以文化創生、宗涵化與政教互動為發展軸線。其二是西方宗教社會化的歷史徵象，其徵象含括了政教分合的人神對反、西方國家的立國精神、兩輪並軌的政教衝突、和文化反思與宗教危機等，以此來解析西方宗教與政治之間的互動關係。其三則以德配天命與君權神授的政治觀、辯證相成與衝突對反的神學觀、順天知命與天人交戰的生命觀，政教離合與政教之爭的歷史觀，來比較探析中西方宗教社會化的歷史徵象。
第四章「宗教社會化與國家發展的現代徵象」，含有三節。第一節以社會變遷與宗教週適、回應國難的赴義行動、民俗宗教的社會機制、正信宗教的現代教化，與異化宗教的歧變狀態等系統，來說明中國宗教社會化的現代徵象，是以政治文化的社會正義觀、大「破」乏「立」的批判思想、傳播媒體的逆反功能，以及羅馬教會的精神領導，來探討其宗教社會化與國家機制之間，所發生的宗教異化和文明病變等問題。
第五章「宗教社會化在國家發展中的角色定位」，計分三節。第一節以正信宗教的信力、戒力、願力和遵守聖訓，作為國家發展的穩定基礎。第二節藉著基督教長老教會的國事關懷、法鼓道場的人文化成運動，以及佛教青少年兒童全人教育活動，引伸為宗教是國家發展的更化動力。第三節宗教是國家發展的整合樞紐，乃以「八大人覺」思想的體用實踐、大陸賑災的行經實錄、墨子「兼愛」精神與慈濟「大愛」行動的匯通、大同思想與大乘精神之實踐發明，來突顯宗教社會化在國家機制的整合過程中，所產生的功能及影響。
第六章結論，共有兩部分，第一部份為研究發現，是綜合本研究的結果與心得，第二部分依據本研究成果，提出積極性的建議，以及後續的研究範疇。
本研究發現結論如下：
一、以國家型態為機制的霸道文化與以宗教型態為機制的王道文化，具有相互連結和互補的功能。
二、由各般宗教聖典、經論的示喻，以及正信宗教信徒的「格、致、誠、正、修、齊、治、平」之社會化過程，得以確認正信、正統宗教對於國家發展具有興利除弊之良好效益。
三、宗教的因果律則與國家法治依據之律令，和規範人倫社會的道德意識，是同功同能而又互補發明的，是宗教社會化的建構樞紐，也是國家發展的興衰與否之關鍵。
四、宗教社會化具有連結舊價值與新價值的調適整合功能，並具有釐清政教分際與社會角色的觀念整合作用。
五、正信宗教的社會教化，必須涉入傳播正見與新聞報導的領域，期能臻達淨化人心，移風易俗，導正視聽的心靈改革目標。
綜合上述內容重點與結論發現，本研究提出具體建議如下：
一、為維護我國固有的優良傳統文化，宜由政府結合民間宗教團體組織，以不破壞生態、不燒冥紙、不宰殺生靈為前提，結集理論、規劃制度，建構具有民族特色的崇孝祭祖禮儀，並配合年節時令施行，以蔚為智信宗教社會化的治國大本。
二、政府有司宜結合中央與地方和民間等專業研究單位，匯集宗教領袖、學術專業人士、宗教親證成就者等，成立宗教專業諮詢系統，用以肆應變遷、指導宗教正常發展，以與國家社教機制相輔相成。
三、正視宗教教育之人性需求和社會現實，宜在國民教育之規劃和施教中注入正確的宗教信念，從課程釐訂、教材編修、師資培訓、施教型態和成果評鑑等內容中，奠定淨化人心與積蓄國家精神力的優質礎石，進而使國家機制獲致健全的發展。 |
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