| 提要 | 本文處理佛陀觀的演變以及開展，從印度佛教與中國佛教兩者對佛陀觀各有怎樣的發展過程？佛陀在世，說法教化弟子，親自受教見佛身形、聽佛音聲的聲聞弟子，具體感受到佛的偉大人格發自一與己身形無異的人，思維教法時亦不離佛的身語的示現。當佛一入滅，不能親見佛的身影，於是轉而將對佛的永恆思念，投射到佛的舍利、遺物乃至佛曾經遊化的聖地等。雖然佛臨入滅時一再告誡弟子以後當以「法」和「律」為師，當「自歸依」勿「他歸依」。但源於人類內在的宗教渴望以及對佛的永恆思念，佛陀崇拜的方式大致上有兩種發展：一者努力追求可以取代釋迦牟尼的具體的佛陀；二者則是對同一佛陀，區別有「色身」與「法身」的不同。前者是「佛陀觀」的論題，後者則是「佛身論」的內容。佛陀觀在印度有系統性的發展，但佛教從印度傳華之時，大乘、小乘一起傳入，所以很難找出一系統性的中國佛陀觀。因此本論文先談已具有系統的印度佛陀觀，再跟著此系統來考察中國佛陀觀。
第一章＜緒論＞，說明研究動機、目的與研究方法，並介紹現代既有的研究成果。
第二章＜原始佛教的佛陀觀＞，透過分析巴利語的五尼柯耶（Nikaya）和律藏（Vinaya-Pitaka），以及漢譯的「四阿含」和諸種律藏等，這些現存的原始佛教文獻，來考察原始佛教的佛陀觀。
第三章＜部派佛教的佛陀觀＞，以大眾部與上座有部為中心，考察部派時代佛陀觀的特色，試以圖表歸訥兩系對於佛陀觀諸問題看法的異同。
第四章＜龍樹的佛身觀＞，藉以龍樹《大智度論》想要把握大乘佛身論的大體內容，而隨著探討佛陀觀以及佛身論的發展對大乘佛教興起影響等問題。
第五章＜多佛思想的演變與淨土思想＞，探尋過去佛到未來佛，從未來佛到現在十方佛思想等，佛滅後多佛思想的演變。且藉此了解而討論淨土思想的不同的表現型態。
第六章＜彌勒與彌陀佛信仰在中國的開展＞，基於前章的了解，就以彌勒與彌陀淨土思想為中心，考察此在中國之開展。
第七章＜《法華經》的久遠釋迦佛與天臺智顗的佛身觀＞，先考察《法華經》的久遠釋迦佛如何統一現在十方多佛思想，而後再以《法華文句》為中心，論述智顗的佛身觀。
第八章＜《華嚴經》的毘盧遮那佛與華嚴宗的佛陀觀＞，先考察毘盧遮那佛出現之意義，以及整個《華嚴經》中所描述的佛之特性，而後再以智儼與法藏等華嚴教學的大成者為中心，來考察華嚴宗佛陀觀形成的過程。
第九章為結論。 |
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