| 提要 | 本文以陳白沙心學為研究主題
第一章緒論
第二章陳白沙學術思想的時代背景
陳白沙身為明初學者，其學說與其時代背景自有密不可分之關聯，故本文須就其時代背景研究說明：
第一節，以明初以前儒學之發展的歷史背景及理學發展的主要課題探討白沙心學產生之歷史因素；
第二節，就白沙所處之明初時期對於宋代理學之繼承與反思說明其所處之學術環境及思想特色，冀以廓清白沙心學之學術背景。
第三節，首先就白沙心學之學術淵源予以釐清，以明白白沙心學對於理學的承繼與發展；其次探討白沙之學的成學階段以理解其學說之建構歷程；再則對於白沙之學的傳承有所闡述，以瞭解白沙學說的後續發展。
白沙之學渾貫一體，實難加以分解立論，然為深入研究白沙心學，本文乃以其學說之三大主幹為探討之綱領，是為本文之「第三章：天道與自然」、「第四章：人心與為學宗旨」、「第五章：修養與人生境界」。
第三章天道與自然
第一節及第二節各以「道」、「天理」為主要範疇，探討其蘊涵之意義，論述白沙於天道論之思想主張，
第三節則進而探究白沙在「天人之際」的觀點，以「心具萬理」說明物、我之關係，又以「天人一理通」理解天理通貫於天人之間，再以「人與天地同體」證成白沙對於天人合一的終極關懷。
第四章人心與為學宗旨
第一節，探討白沙對於「心」的觀點，先言「心」之涵義，並說明白沙對於「人性」之主張；次言「心」之本然，說明「虛明靜一」為心之本然狀態，而能明善發用；
第二節，說明白沙「學宗自然」的為學宗旨，蓋白沙體認得此心此理之體用自然，而主張為學當以「自然」為宗；
第三節，說明白沙以此心涵具德性，是以其學以自得於己之德性意義為貴，又其體證得此心之體常若有物，故其學貴在自得於心。
此章所言「學宗自然」與「學貴自得」者，乃白沙修養工夫之理論基礎也。
第五章修養與人生境界
第一節，就白沙修養論所主張之「主靜」、「致虛立本」、「體認天理」等工夫闡論之；
第二節，以白沙天道論、人性論及修養論一貫之思惟，進而探求其所開展出的人生境界──「孔顏之樂」與「自然自得之樂」，白沙之學，其生命氣象即在其「樂」之情境也。
第六章白沙心學與禪學、心學、儒學
對於陳白沙學說的學派歸類，在當時及後世學者中有許多不同的主張，本文即就其中主要的幾項觀點進行剖析，以「白沙心學與禪學」、「白沙哲學即是心學」、「白沙心學與儒學」等議題探討之。
第一節，就「白沙心學與禪學」之辨進行論述，蓋宋明理學素有「儒佛之辨」的問題，白沙之學在當時又頗受「流於禪學」之攻擊，故此一問題必須予以釐清；
第二節，探究白沙哲學是否歸屬心學系統？並論述其他心學家對白沙學說之看法；
第三節，關於白沙哲學之儒學學脈系屬問題，歷來亦為學者所爭論者，本節亦列舉各家之說而研討之。
第四節中，則就當代學者對於白沙心學之評論作一論述與反省，尤其對於章沛先生以「唯物論」對白沙哲學所作的詮解，筆者以為中國哲學不應以唯心或唯物觀點詮解之，尤其認為白沙哲學不屬唯物論。
最後，即以本文之研究心得做為結論，並以白沙心學於現代所具有的意義作為本文之總結。 |
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