| 提要 | 戴進（1388-1462）為明代浙派的代表性畫家，於畫史記載中戴進是一名多才多藝的畫家，曾從事山水、人物、花鳥、竹石等畫科。然而現今關於戴進的既有研究，僅釐清了戴進於山水方面的成就與風格特徵。另外，在戴進生平事蹟方面，也仍未清楚解釋戴進早年的出身背景及其多次出入京師的原因。本研究即欲從戴進生平經歷與當時稅役制度的相互對照中，梳理出戴進善畫道釋作品的原因。另外，藉由研究戴進現存的幾件戴進道釋畫作品，建立戴進道釋畫所承襲的圖像傳統與風格特徵。
現藏遼寧省博物館的《達摩六祖圖》，全作分為六段，分別畫出了達摩傳慧可、慧可傳僧璨、僧璨傳道信、道信傳牛頭法融、弘忍傳慧能、慧能傳與弟子的法脈傳承關係。《達摩六祖圖》在作品題材上，為確立佛教法統於祖師間傳承關係的傳法定祖圖之一。現存有三件宋代的傳法定祖圖，分別為《達摩宗六祖師像》、《傳法正宗定祖圖卷》、《大理國梵像卷》的祖師段落。三件作品雖在形式、人物組成、風格畫法上皆不相同，但卻說明了傳法定祖圖於當時已是一個特定的繪畫題材。
《達摩六祖圖》於構圖上，繼承了宋以來傳法定祖圖的圖像特徵，將歷代祖師與其弟子間的傳宗付法序列出來，顯示戴進對傳統道釋題材的熟悉。然而戴進一改傳法定祖圖中沒有特定情節表現的祖師人物圖式，為不論在場景、人物姿態上，皆符合於燈傳記載的敘事圖像。另外，在風格畫法上，從與浙江地區自宋以來的存世道釋畫的比對中，可看出戴進道釋作品於人物衣紋、山水畫法上所具有的浙地風格。
另外，現藏北京故宮的《鍾馗夜遊圖》與臺北故宮的《畫羅漢》，同樣既有延續題材既有圖式，又有創新之處。然而在作品的山石斧劈、暈染，以及衣紋筆描的寬粗線體表現上，反映出兩件作品具有較《達摩六祖圖》更為成熟的風格特徵。
綜上所述，戴進不僅精於山水畫，道釋畫亦是其擅長的畫科之一。 |
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