論文編號
論文名稱	北響堂山石窟南洞的構成及信仰型態
研究生	陳怡安
校院名稱	臺南藝術大學
系所名稱	藝術史與藝術評論研究所
學位別	碩士
指導教授	潘亮文
年度	99
地區	台灣
提要	北響堂山石窟南洞（以下簡稱南洞）位於河北省邯鄲市峰峰礦區鼓山，為北齊（550-577）時重要的三壁三龕窟，本文將南洞置於宗教藝術的視野下，分別以構成及信仰型態二面探之，並嘗試連繫二者之關連，闡釋南洞之價值。 　　南洞三壁三龕的石窟構成，分別來自雲岡石窟第三期的三壁三龕窟及龍門石窟二系統。雲岡石窟三壁三龕窟在形制將主要強調的元素置於壁面中央，為具有「求心性」特質的形制。龍門石窟則是正壁設壇不開龕。南洞窟形主要遠承雲岡石窟三壁三龕窟，並再承繼著龍門石窟（路洞）的正壁設壇及七尊像橫向排列形式，形成壁龕寬廣，「分散性」意味濃厚的形制。 　　由南洞碑刻所見之信仰，可見有「以口稱念、讚嘆聖者」之宗教行為，再檢視各碑刻，尚可知其信仰基層含藏著「如來藏」思想與《涅槃經》思想。「如來藏」思想與《涅槃經》思想皆闡述著人人皆有佛性，所謂之「佛性」乃是智識不可思量者，唯有透過「信」可契入的重「信」之信仰型態。「信」的信仰型態，在理論面上可認為是「如來藏」思想與《涅槃經》思想，然在實踐面上卻可認為是南洞碑刻所反映的「以口稱念、讚嘆聖者」之宗教行為。 　　南洞碑刻中刊刻著諸佛名，多於《佛說佛名經》有載。《佛說佛名經》於北魏正光年間（520-524）於中國譯出後不斷增廣，增廣過程中，將聖者、聖物「均質化」地共列為崇敬對象。此「均質化」之過程亦可認為是基於「信」的信仰型態所衍生，與南洞水平歸整的「分散性」構成具有異曲同工之妙的造作意識，或可認為南洞水平歸整的「分散性」構成，亦是因於「信」的信仰型態此類宗教情境下始有的造作吧！此外，「以口稱念、讚嘆聖者」之純粹的宗教行為，亦不需要繁複的造作，也是南洞構成造立之初所可能設想的原因之一吧！