論文編號
論文名稱	從唯識觀點探討佛教寺院空間之配置：以法鼓山、佛光山、中臺禪寺、靈鷲山為例
研究生	許素娟
校院名稱	臺北科技大學
系所名稱	建築與都市設計研究所
學位別	碩士
指導教授	彭光輝
年度	94
地區	台灣
提要	印度原始佛教，初期無任何建築形式。佛陀入滅後，寺院雛形，以「塔寺」為主。早期中國佛寺，是無規制，常有「捨宅為寺」的情形。南北朝佛寺，是以「前塔後殿」為主。初唐之時，《戒壇圖經》的附圖，始將塔殿倒置，以「佛殿」為主；唐代之後大都用佛教宇宙空間觀，作建造雛形，及中軸、明堂院落為主，以象徵佛國淨土的建立。唐代中期有禪寺與叢林的興起，形制是民居樣式。在台灣日領時期，傳入日式佛教的法脈，建造日式佛寺。而台灣佛教其源流，大都來自福建，目前現地傳統佛寺，可分幾種形式：1、閩南式2、齋教式3、日本內地或移植衍生式4、民俗式5、西洋歐式。法鼓山的建築群，部份受中土禪寺的影響。關於佛光山、中台禪寺的空間配置，則完全依照傳統佛教宇宙空間思維而組織的，所不同是中台禪寺，空間組織是集中處理，採高樓垂直化。靈鷲山則間接承襲中國佛寺配置方法。法鼓山、中台禪寺、靈鷲山配置受地形、地勢影響很大。 　　有關於心境、環境與修行法門重點，呈現在個案的空間配置裡頭包括有：1、在空間組織方面來說，法鼓山宗風，是以禪宗「本來面目」呈現空間特質；佛光山以兜率天「清淨天國」與彌勒降生娑婆世界的「人間淨土」為空間特性；中台禪寺則以「由凡至聖」次第分位關係，呈現空間性質；靈鷲山則是「次第修行」呈現。2、所要呈現心境、修行來說，法鼓山是以禪宗「頓悟法門」為要旨；佛光山、中台禪寺、靈鷲山，則用「次第法門」的漸修法，成就無上菩提。3、空間環境方面；法鼓山是以「心淨則國土淨」，佛光山、中台禪寺是以「十善業道」為基礎，成就「自心淨土與佛境地」；靈鷲山則以「念身法門」為次第。