| 提要 | 宋代是公案禪演變成話頭禪的關鍵時期，圜悟克勤在此演變中扮演著重要的角色。過去有關圜悟克勤的研究多著重在《碧巖集》的公案及克勤禪師對公案之評唱，而將其定位為文字禪興起的重要推手之一。然而克勤禪師的禪法真的只是造成禪學衰敗的文字禪嗎？因此本研究將經由《圓悟佛果禪師語錄》之分析與探討，重現克勤禪師之禪法，並以此重新詮釋其在禪學發展史上的貢獻與地位。本論文首先以歷史考證來探討克勤之生平與《語錄》之版本介紹，然後歸納分析《語錄》中僧俗四眾之參禪狀況與克勤禪師之禪法特色。
綜合克勤禪師對僧俗四眾之開示與教法中，可看出禪師對所謂臨濟施設出神入化之運用，特別是靈活地運用公案及其中的語句提持學人，而成為話頭禪盛行的重要推手。另外由語錄之分析研究，亦可看出華嚴思想與淨土信仰，特別是觀音信仰，除此之外亦常引用《楞嚴經》作為指導學人之教材。
歷史上常將克勤禪師定位為文字禪的推手之一，其原因多半來自古今學者、僧人對於《碧嚴集》之批判，而給予這樣的歷史定位。由《語錄》中可從另一個角度看克勤禪師之禪法，例如在《語錄》中常令學人參如何是庭前柏樹子、祖師西來意等語句，用以截斷學人之思量分別，直到情識盡淨，進而起大疑情，進入參公案的階段。這些教學方法都已具有話頭禪之輪廓與精神。因此在克勤禪師教導參公案所累積的方法與經驗，已醞釀足夠的能量令話頭禪大放異彩，經由大慧宗杲之後，話頭禪終於成為漢傳佛教中獨特且創新之修行法門。 |
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