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【利用指引】

大乘本生心地觀經解題

經名

大乘本生心地觀經

著譯者

唐般若譯

資料出處

佛書解題（香光版）

解題

《大乘本生心地觀經》略稱《本生心地觀經》、《心地觀經》，收於《大正藏》第三冊，共八卷，唐．般若譯。本經敘述佛在王舍城耆闍崛山中，為彌勒文殊等諸大菩薩開示如何修持達至成佛，為成佛須放棄俗世生活，住阿蘭若，從觀心地、滅煩惱，而成就佛道。本經的四恩思想在中國馳名，但本經並不只述說道德四恩，也含有甚深的教理，及修道生活上的主張。除教示在無人之靜處，持戒及修十度，最主要是從禪定觀心成就佛道，這就是本經所以名為《心地觀經》的原因。本經共十三品，從人天的世間法到二乘厭身的出世間法，接著說明大乘六度行，歸結到佛乘的境行果，逐漸依次循序的引發行者由淺入深的途徑，教理豐富，包容廣博。

本經名為《大乘本生心地觀經》，因為經名帶有「本生」二字，在《大正藏》被歸入本緣部，但本經僅在序品大略提一下，非談本生故事，其主要的思想是以心為主導。為當知一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起。在本經〈觀心品〉說︰「三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者永處纏縛。譬如萬物皆從地生，如是心法生世出世善惡五趣、有學無學、獨覺、菩薩及於如來，以是因緣三界唯心。」成佛果是此心，迷於生死苦海也是此心。若善觀於心，即了達世出世間一切因果邪正；能了達世出世間一切因果邪正，即了知諸法法相；若了知諸法法相，即能依如實了解而修集福智，乃至證得究竟之涅槃，所以依此義說心地觀。「心地觀」就是本經之宗旨，亦是觀大乘之境，修大乘之行，乃至證大乘之果。也是釋迦牟尼佛本生諸事之說明。

關於本經的成立年代，根據序文所載，原典為唐高宗時師子國所獻。若此記載可信，則其製作年代應是在西元五、六百年左右。

本經在太虛大師的《大乘本生心地觀講記》中被譽為「法備五乘，義周十宗」但歷代的注釋並不多，在藏經中除了清．來舟注有《大乘本生心地觀經淺註懸示》一卷、《大乘本生心地觀經淺註科文》一卷、《大乘本生心地觀經淺註》八卷外，僅在新編諸宗教藏總錄中記載本經有士安述，疏八卷；雲普述，科三卷、大科一卷，但現已佚失。近代則有民國．太虛《大乘本生心地觀經講記》，但只講大意並無全文解釋。

本經的特色：

1. 本經含有《般若》、《維摩》、《法華》、《華嚴》、《涅槃》、《賢劫》、《觀普賢行法》、《諸佛境界攝真實》、《梵網》、《首楞嚴三昧》、《彌勒上生》等諸經的思想觀點，並以《瑜伽》、《攝大乘》、《唯識》諸論為其基礎。

2. 本生含中有不少的經典。例如，〈流水長者的本生〉係依據《金光明經》，〈九劫超越〉依據《婆沙論》，〈尸毗王〉、〈薩埵王子〉、〈金色大鹿王〉、〈慈力王〉等依據《六度集經》、《本生鬘論》等，可見本經係成立於印度大乘佛教末期，是以一切佛教為背景所結集的經典。

3. 本經的思想含有《彌勒上生經》經義，為往生彌勒淨土的經典。

4. 本經中不管是法華系、華嚴系、唯識系、唯心系、一乘或三乘、大乘或小乘、顯教或密教、瑜伽戒或梵網戒、如來藏或阿賴耶識、真如或無漏種子皆無滯礙地相接。即使就印度末期的大乘思想而言，也是極好的範本。

5. 為本有無漏種子的問題研究資料的來源。

6. 本經說三聚淨戒，勸懺悔，教以事理二門的滅罪法。其大乘戒授受的形式，以釋迦為菩薩戒和上，文殊為淨戒阿闍梨，彌勒為清淨證戒師，十方諸菩薩為修戒伴侶等，不採所謂三師七證說，而明顯地取大乘戒師，對大乘戒授受作法有充份的資料。

本經共分十三品，第一品序說。其餘中間的十一品為正說，即本經要義說明出家，住阿蘭若，觀心地、滅煩惱，而成就佛道。接著是流通分的部份。其各品略述如下：

壹、序說

序品第一

佛住耆闍崛山，與三萬二千比丘，八萬四千菩薩，及天龍八部等諸大眾俱。佛坐坐寶蓮華師子座上，入心瓔珞寶莊嚴王三昧，天雨華香，復入師子奮迅三昧，大千世界六種震動，惡趣離苦，詣佛供養。如來於胸臆間，及諸毛孔，放金色光，普現十方五趣苦樂之相，及現三大阿僧祇劫因果本末之相。於是師子吼菩薩為眾說偈，歎佛功德，請佛出定。

貳、正說

一、對在家居士說法：著重在對社會上的一般在家的信眾。

報恩品第二

佛從三昧起，告彌勒菩薩稱歎心地妙法。五百長者，不愛苦行讚二乘道。佛為廣說世間四恩：父母恩、眾生恩、國主恩、三寶恩。佛有三身：自性身、受用身（受用身有二：自、他）、變化身。法有四種：教、理、行、果。僧有三種：菩薩，聲聞，凡夫（凡夫有二：具戒，正見）。具足十義得名為寶。為求菩提，有三種十波羅密。若修十種真實波羅密多，乃名能報四恩。次有智光長者，與不順子遠來聽法，佛為重宣，令發大心。

二、對出家眾說法：著重出家修行。

厭捨品第三

智光長者問出家不及在家，佛為廣說出家最勝，訶在家過。即厭捨俗家趣向佛法之途徑的，強調出家的功德無為自在，在家迫窄猶如牢獄。

無垢性品第四

廣明粗衣、乞食、陳藥、蘭若，四依知足功德，各十勝利。即說明四事供養，是有垢性的，於飲食衣服臥具湯藥，能夠不起貪著的意念，僅是能夠維持最低的生活，那身心的垢染性自然沒有。

阿蘭若品第五

為常精進菩薩說阿蘭若功德，強調修行的人，宜住於阿蘭若的寂靜處，依止於靜處，非但有益身心的修學，三乘出世的功德，發定、啟慧、證果，莫不於阿蘭若處而得。

離世間品第六

樂遠離行菩薩承佛神力，為諸菩薩說阿蘭若行，佛讚印之。說明世間苦惱災患的嚴重性、危險性、恐怖性、煩惱性，擺脫這些擾亂、牽纏，就要離避世間才能修行清淨法。

厭身品第七

為彌勒菩薩說三十七觀，訶身不淨。闡發的聲聞行，身是分段的個體，生死的根本，要超出世間，需修四念住：先觀察不淨之身起厭，而達到身滅證無為果才能了脫生死。

三、大乘所修法門：著重菩薩的修行。

波羅密多品第八

為彌勒菩薩說阿蘭若能滿檀、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便善巧、願、力、智等十度，菩薩依此十度而修行。

功德莊嚴品第九

為彌勒菩薩說：有一德、應住阿蘭若處，謂觀一切煩惱根源即是自心。又有二種法（愛樂斷見邪法、愛樂財寶樂具）。及兩番二種人（具足憍慢、惡大乘法、邪見不信佛語、身自破戒策役持戒）不堪住阿蘭若。

次明十一種四德。

1. 安住阿蘭若處：多聞總持不忘、分明能解妙義、正念常不放逸、隨順如來教行等四法，修菩薩行求無上道。

3. 莊嚴自身住阿蘭若求佛智慧：大慈、大悲、大喜、大捨等四法。能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。

3. 持戒清淨能至菩提：恒住四無垢性、常行十二頭陀、遠離在家出家、永離諂誑嫉妒，永離生死得大菩提。

4. 攝一切善：淨持禁戒複有多聞、入諸三昧能具智慧、得六神通兼修種智、善巧方便又不放逸等四法為三世菩薩共所修學，應修習，疾證廣大無上菩提

5. 於菩薩行得不退轉：佈施、愛語、利行、同事等四行，趣菩提路利生根本。

6. 若持戒清淨莊嚴自身：觀察自無本性，伏斷二執證無我故、他身亦無本性，於怨親所離憎愛故、三者身心快樂，心心所法無分別故、得平等智，生死涅槃無差別故等四法。當修習速趣無上正等菩提。

7. 成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉：誓度一切眾生、誓斷一切煩惱、誓學一切法門、誓證一切佛果等四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處。

8. 持戒清淨：愛樂空性空所顯、得無恐怖證三昧、於諸眾生起大悲願、於二無我無厭背心等四法。一切菩薩入聖要門，依此四法斷二障。

9. 善持禁戒莊嚴其身：永捨我見、捨我所見、離斷常見、深能悟解十二因緣等四法，能除毀禁守護淨戒莊嚴其身。

10. 護禁戒妙行增修趣求佛智：觀察五蘊生滅、觀十二處如空聚落、觀十八界性同法界、於俗諦法無舍無著等四法，一心修習求無上道。

11. 持戒清淨莊嚴自身：成就不見身觀、成就不見語觀、成就不見意觀、遠離六十二見等四法，善能成就一切智觀。

若成就以上四法，現身證獲正性離生，乃至速證無上菩提。觀如是等四種法門，斷四惡道證四涅槃。盡未來際度諸有情，令證阿耨多羅三藐三菩提。

次明五種八法，能速證無上正等菩提。

1. 清淨莊嚴自身：獨坐蘭若三昧清淨、遠離綺語三昧清淨、遠離五欲三昧清淨、調伏身心三昧清淨、飲食知足三昧清淨、遠離惡求三昧清淨、遠離因聲起愛三昧清淨、爲眾說法不求利養三昧清淨等八種三昧清淨。

2. 智慧清淨：五蘊善巧智慧清淨、十二處善巧智慧清淨、十八界善巧智慧清淨、二十二根善巧方便智慧清淨、三解脫門善巧方便智慧清淨、能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨、能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨、能滅六十二見善巧方便智慧清淨等八種智慧清淨。

3. 神通清淨莊嚴自身：於諸色法得無障礙天眼善巧方便、於諸聲境得無障礙天耳善巧方便、於諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便、憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便、能往十方無數佛刹得無障礙神境智善巧方便、能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便、能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便、現見自身一切善根回向眾生善巧方便等八種神通清淨。

4. 獲得八種清淨：身業清淨、語業清淨、意業清淨、正性清淨、正命清淨、頭陀清淨、離諂清淨、一念不忘菩提心清淨等八種清淨，現身成就無邊善根，不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。

5. 多聞清淨莊嚴自身：尊敬和上阿闍梨、遠離憍慢生謙下心、精進勇猛、安住正念、爲求法者說甚深義、不愛自讚毀他、常能觀察一切善法；聽聞正法如說修行等多聞清淨。

四、大乘菩薩的境行果：佛果的成就。

1. 境

觀心品第十

為文殊師利說觀心法，明心法本非有但凡夫執迷謂非無，若能觀心體性空，惑障不生便解脫。最後並說觀心陀羅尼。即大乘菩薩所觀之境界。

2. 行

發菩提心品第十一

為文殊說自覺悟心有眼識乃至意識，同緣自境；離於五根心心所法，和合緣境；觀真實理智；觀一切境智等四種義。接著説菩提心相，最後說真言，若有凡夫修此觀，所起五逆四重十惡及一闡提如是等罪盡皆消滅。而獲刹那、微塵、白縷、起伏、安住五種三摩地門。即為大乘菩薩修行方法。

3. 果

成佛品第十二

為文殊說三種大祕密法，謂心祕密，語祕密，身祕密。欲修習者，當著菩薩三十二種大金剛甲。即大乘菩薩所證的果。