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		彌勒上生經、彌勒下生經解題
	經名 彌勒上生經、彌勒下生經 著譯者 劉宋沮渠京聲譯. 西晉竺法護譯 資料出處 佛書解題（香光版） 解題 ◆彌勒上生經 《彌勒上生經》，全名為《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》，又名《觀彌勒上生經》、《彌勒上生經》、《上生經》、《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》、《觀彌勒經》、《彌勒菩薩般涅槃經》，一卷。劉宋．沮渠京聲譯，收於《大正藏》第十四冊。為彌勒三部經之一、彌勒六部經之一（《觀彌勒上生經》、《彌勒下生經》、《彌勒來時經》、《觀彌勒菩薩下生經》、《彌勒下生成佛經》、《彌勒大成佛經》)。是彌勒經典中最晚譯出的作品，也是彌勒淨土信仰所依據的主要經典之一。本經內容主要在敘述彌勒菩薩命終往生兜率天、在兜率內院說法的情景、兜率天宮的殊勝、以及往生兜率天的修行十善念佛等方法，並以此念佛功德可超越九十六億劫生死之罪。本經敘述方式及內容與《觀無量壽經》相似。 本經分為序說、正說、結說，結構分明。 壹、序說：為本經前言，可分為通序及別序。 一、通序 佛在舍衛國祗樹給孤獨園，爾時世尊舉身放光照遍十方，光中化佛。與會者有諸大弟子及其眷屬、菩薩、天龍等，觀佛光明，皆悉雲集。世尊出廣長舌相演說諸陀羅尼。 二、別序 彌勒菩薩於座中，優波離起疑世尊往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多(彌勒)次當作佛。但此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處。其人雖復出家，不修禪定，不斷煩惱。佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土。佛告優波離，此人十二年後命終，必得往生兜率陀天上。 貳、正說：為本經的詳細內容，可分為廣明兜率天宮的殊勝，往生的方法，及勸眾發願。 一、廣明兜率天宮的殊勝 （一）依報 兜率陀天上，諸天子皆修甚深檀波羅蜜，為供養一生補處菩薩故，以天福力，造作宮殿及脫身上的旃檀摩尼寶冠供養彌勒，發願於兜率陀天受記，若實，寶冠化成供具。發願已寶冠即化成七寶而成的寶宮放大光明，光中有諸天寶女，執百億寶無數瓔珞，出妙音樂演說不退轉地法輪之行。亦有龍王雨五百億七寶行樹，風吹樹動，演說苦空無常無我諸波羅蜜。宮中有一大神，為彌勒造善法堂，寶珠，琉璃等無不具足，莊嚴國土中無不在演說妙法。並有寶幢、華德、香音、喜樂、正音聲等五大神演說諸法。 （二）正報： 彌勒先於波羅捺國劫波利村，波婆利大婆羅門家生。卻後十二年二月十五日還本生處，結跏趺坐，如入滅定，身紫金色，上至兜率陀天。時兜率陀天七寶臺內，師子床座，彌勒化生於蓮華上，結跏趺坐。身金色，三十二相，八十種好，皆悉具足。與諸天子各坐華座，晝夜六時，常說不退轉地法輪之行。經一時中，成就五百億天子，令不退轉於耨多羅三藐三菩提。 二、往生的方法 （一）修善念佛發願 諸弟子若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，受八戒齌，修諸淨業，發弘誓願，即得往生兜率陀天。 （二）特勸彌勒淨土殊勝 生於蓮華上，結跏趺坐。百千天子，作天伎樂，持天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散其上。汝當皈依，即得超越九十億劫生死之罪。菩薩隨其宿緣，為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如眾生等，若淨諸業，行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上。 （三）成佛授記 值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法於未來世，值遇賢劫一切諸佛。於星宿劫，亦得值遇諸佛世尊。於諸佛前，受菩薩記。 （四）執持名號以立行 若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃，即得往生。但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處，邊地，邪見，諸惡律儀，恆生正見，眷屬成就，不謗三寶。若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業。聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清淨。若聞名稱，造立形像，香華衣服，繒蓋幢旛，禮拜繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子，雨曼陀羅華，來迎此人。此人須臾即得往生，值遇彌勒頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法。即於無上道，得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來授記成佛。 三、勸眾發願 佛滅度後，四部弟子天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀。繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道。以此功德，迴向願生彌勒前。 參、結說：為本經利益流通分。 一、諸眾發願 天人八部，今於佛前，發誠實誓願，於未來世，值遇彌勒，捨此身已，皆得上生兜率陀天。世尊受記。汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。 二、明經名 經名《彌勒菩薩般涅槃》，亦名觀《彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心》。 三、信受奉持 佛說是語時，他方來會十萬菩薩，得首楞嚴三昧。八萬億諸天，發菩提心。皆願隨從彌勒下生。佛說是語時，四部弟子天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。 ◆彌勒上生經 《彌勒下生經》，全名《觀彌勒菩薩下生經》，又名《觀彌勒下生經》、《彌勒成佛經》、《彌勒當來下生經》、《下生經》，一卷，西晉竺法護譯，收於《大正藏》第十四冊。本經是彌勒三部經之一、彌勒六部經之一。本經為四本異譯中，為最受重視的一部經。本經內容主要描述彌勒下生時，人間五穀豐登，天下太平，彌勒佛在龍華三會中說法渡眾的盛況。 本經分為序說、正說、結說。 壹、序說：為本經前言，可分為通序及別序。 一、通序 佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。與大比丘眾千五百人俱。 二、別序 阿難啟問，佛告阿難彌勒出現國土豐樂弟子多少，善思念之，執在心懷。 貳、正說：介紹彌勒下生因緣 一、依報 將來久遠於此國界，當有城郭名曰雞頭。土地豐熟，人民織盛，街巷成行。並有龍王夜雨香澤。晝則清和。有羅剎鬼名曰葉華，所行順法，不違正教。每伺人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者。當時，閻浮提地極盡莊嚴。爾時有一法王出現，名曰儴佉，正法治化，七寶成就。鎮此閻浮地內，不以刀仗，自然靡伏。並有四大藏。自然應現，彼王以此寶藏之物惠施貧窮。 彼王有一大臣，名曰修梵摩。修梵摩有妻，名梵摩越。爾時彌勒菩薩於兜率天。觀察父母不老不少，便降神下應從右脅生。如我今日右脅生無異。時修梵摩即與子立字。名曰彌勒。 二、正報 彌勒菩薩有三十二相。八十種好。莊嚴其身。身黃金色。爾時人壽極長。無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人五百歲然後出嫁。 三、成道 爾時彌勒在家未經幾時。便當出家學道。坐道樹名曰龍華，彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。大地震動，地神各各而相告曰，今彌勒已成佛道，其聲轉至聞四天王宮，轉聞徹於三十三天等諸天。 四、說法 爾時魔王名曰大將。將欲界無數人天。至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸人天漸漸說法微妙之論。 五、龍華三會大眾得利 爾時彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法苦集盡道。與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子。諸塵垢盡。得法眼淨。儴佉王聞彌勒已成佛道。便往至佛所，時彌勒佛與王說法。義理深邃。爾時大王復於異時立太子為王。賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門。盡成道果，得阿羅漢。是時修梵摩大長者、佛母梵摩越聞彌勒已成佛道，亦各領八萬四千眾，往至佛所，求作沙門。時彌勒菩薩率領徒眾到摩竭國毘提村中見大迦葉禪窟時得度，共九十六億人證阿羅漢，為初會。第二之會時，有九十四億人皆得阿羅漢。彌勒第三之會，九十二億人得阿羅漢。 六、心得解脫 爾時彌勒為諸弟子說十想法，當思惟1.無常之想2.樂有苦想3.計我無我想4.實有空想5.色變之想6.青瘀之想7.逢脹之想8.食不消想9.膿血想10.一切世間不可樂想。此十想者。皆是過去釋迦文佛為汝等說。令得盡有漏心得解脫。 七、得遇龍華三會因緣 若此眾中釋迦文佛弟子，過去之時修於梵行、供養三寶、彈指之頃修於善本、行四等心、受持五戒三自歸法、起立寺廟、補治故寺、八關齌法、香華供養、聞法悲泣墮淚、專心聽法、復盡形壽善持禁戒、盡形壽善持梵行、書讀諷誦、復承事供養，皆可參與龍華三會。 參、結說：為本經利益分 一、結勸往生 爾時彼眾中諸天人民思惟此十想，十一垓人諸塵垢盡，得法眼淨。爾時眾生皆是利根，其有善男子善女人，欲得見彌勒佛，及三會聲聞眾，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終生天上者。 二、信受奉行 彼善男子善女人。當勤加精進。無得懈怠。亦當供養承事諸法師。名華擣香。種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。爾時阿難及諸大會。聞佛所說。歡喜奉行。 本經的地位及特色： 一、中國彌勒信仰於晉時道安法師（314～385）首倡以來，逐漸盛行。初唐時在天台宗和法相宗高僧的推動與宣揚下，民間「彌勒佛出世」觀念的流傳，和武則天的提倡，不少僧尼信士或期生兜率，或願與「龍華三會」，或誦念彌勒佛名。隋唐造像記裡，也時常發現「龍華三會，願登上道」的語句。這一切都說明了隋唐彌勒信仰流行的情況。後來由於《阿彌陀經》的譯出，發願往生西方淨土者亦多，所以彌勒信仰已不如以前盛行，不過十九、二十世紀的民間宗教社團猶深受彌勒信仰的影響。 二、歷代對於彌勒佛的信仰，可分成二大類。其一係依《彌勒上生兜率天經》所說，而追求死後往生兜率淨土，以親聆彌勒菩薩說法；另一係依《彌勒下生經》所說，致力於累積善根，以等待彌勒菩薩降生、成道，等在龍華三會之中，蒙受彌勒法益。 三、韓國、日本的彌勒信仰也頗為盛行。 四、彌勒淨土變，展現彌勒淨土相狀之圖畫或雕刻，在中國佛教藝術上具有研究的價值。 五、由於彌勒信仰的普及，歷來關於彌勒的造像，多不勝數。 《彌勒上生經》的注疏有六種： 1.隋．沙門吉藏撰，《彌勒經遊意》，一卷，大藏第三十八冊。 2.新羅．釋元曉撰，《彌勒上生經宗要》，一卷，大藏第三十八冊。 3.唐．大慈恩寺窺基撰，《觀彌勒上生兜率天經贊》，二卷，大藏第三十八冊。 4. 唐．景興撰《彌勒三經疏》（上生、下生、成佛經），各一卷，大藏第三十八冊。 5.宋．守千集，《彌勒上生經瑞應鈔科》，科一卷，鈔二卷，共三卷，卍續藏第三十五冊。 6. 民國．太虛大師講；葦舫、清虛合記，《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要》見太虛大師全書十四冊。 《彌勒下生經》的傳譯四種： 1. 西晉．竺法護譯，《彌勒下生經》，一卷，大正藏第十四冊。據者研究，竺法護所譯的《彌勒下生經》早已散佚。現存之本經實即僧伽提婆所譯《增一阿含經》卷四十四之別生經，而於唐代被誤為竺法護譯。 2. 失譯人名，《佛說彌勒來時經》，一卷，大正藏第十四冊。 3.姚秦．鳩摩羅什譯，《佛說彌勒下生成佛經》，一卷，，大正藏第十四冊。 4.唐．義淨三藏譯，《佛說彌勒下生成佛經》，一卷，大正藏第十四冊。 然本經之對告眾為阿難，其他異譯本則為舍利弗。本經自古以來頗為流行，梵本現存。另有西藏譯、于闐語本，及以回鶻文字所書寫之土耳其古語經等。其中，西藏本與義淨譯本相符。于闐語亦譯成德文，土耳其古語本之跋語謂其乃自印度語譯成都貨羅語，復由都貨羅語譯成突厥語。 《彌勒下生經》的注疏有三種： 1. 新羅．憬興撰，《彌勒下生經疏》，一卷，《卍續藏》第三十四冊。 2. 日本．善珠述《彌勒下生經義疏》，一卷。 3. 作者不詳《彌勒下生經述贊》　一卷(不全)，《卍續藏》第三十四冊。 （香光尼眾佛學院圖書館整理） ▲top
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