《增壹阿含經》卷24中記載，能恭敬禮拜如來的人，可以獲得五種殊勝功德：
瞭解「緣起」的道理，才會把握「因緣」，廣結「善緣」，之後「隨緣」、「了緣」，才能「萬緣」放下。
「一日不作，一日不食」是唐朝百丈懷海禪師所樹立的修行典範。當他年紀漸老，弟子不忍他繼續耕作，將平日所用的農具藏起來。當日百丈禪師遂不吃飯，弟子問何因？他說：「一日不作，一日不食。」這是修行人全心投入「做中修」藉由耕作，當作自己修行的媒介。現今實際的農耕，已不多見了，但僧人一樣在從事耕眾生心田的工作。
《華嚴經》云：菩薩摩訶薩有十種自在：壽命自在、心自在、莊嚴自在、業自在、受生自在、解脫自在、願自在、神力自在、法自在、智自在。
曾聽過「牛聞經」的故事，一頭牛聞到寺裡外曬藏經的香味，爾後轉胎為人時，竟能熟悉之前所嗅聞到的經典。姑且不論此故事之真偽，傳述此故事的重點是在說明「善法薰習」的功德。日常生活中若能養成聞思修善法的習慣，八識田中就會儲存善的種子，所遇之人事物必能與善法相應。
修行的下手處非在認識高深的佛學名相，而是能將所知的佛法運用在日常生活中，由行、住、坐、臥下手，從中觀照自己的起心動念，遇到煩惱時不斷自我調伏、轉念，您將會發現自己的身心就是一部「活」的佛法。
有位信士拜會趙州禪師，由於沒帶禮物來拜見禪師，心中充滿不安，向禪師說：「不好意思，我空手而來！」禪師說：「既然如此，那就請您放下來吧！」信士不解，自己沒帶禮物來，還要放下什麼？這是禪宗很有名的公案「空空如也」。我們每一個人來到世間也是空手而來，離去時亦是空手離開？眼前還有什麼放不下的呢？參一參吧！
閉門觀心，爾後敞開心房，世界將會不一樣！
習氣的產生，剛開始是因為一念不覺，日久累積成為慣性反應，變成我們很重的煩惱來源。行者當由「醒覺」下手，「作意」改變自己惡習，培養良善的好習慣，讓日常生活中少一點習性出現，多一點覺性反應。