今日是農曆七月十五日，民間稱「中元節」，但在佛教，這是很特別的日子，因為在印度逢雨季，佛制出家人自農曆四月十六日至七月十五日舉行「結夏安居」用功修行，於此日圓滿，故稱「解夏」。又由於解夏日，大眾互相分享於此時期的見聞疑、彼此發露懺悔，故又稱「自恣日」。又僧人經過三個月的密集修行道業精進，有人煩惱減少、斷除或證悟，佛陀歡喜，故此日
又稱為「佛歡喜日」。
解夏
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每月彙整：八月 2012
無心恰恰用
「恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。」這是唐朝法融法師所作的禪偈。主要闡述修道者如何「用心」。能恰當好處（合宜）地用心，其實就是一種活在當下的心；恰當好處的「無心」就是一種不著相的心，能不執著所有相，心就能轉煩惱，不隨外境轉。
大勢至菩薩
今天農曆七月十三日，是佛教大勢至菩薩的聖誕日。大勢至菩薩又名：得大勢至菩薩、大精進菩薩、大勢至法王子，此菩薩由於智慧之光遍照世間，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因而得名，更是淨土信仰中的重要菩薩，與觀音菩薩、阿彌陀佛合稱為「西方三聖」。此菩薩以念佛法門教導眾生──「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
心淨必能明
「眼淨心即淨，眼明心亦明；淨心如淨眼，能淨必能明。」這是元末明初臨濟宗梵琦法師所作之偈頌。由此偈頌可以瞭解，能使所見之萬物充滿潔淨，放大光明的關鍵，來自於「心」的清淨，這也是修行的用功處。
善護口業
「莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」這是宋朝懷深法師所作之禪偈。確實，身口意三業中，口業是最容易造業，因為它，會讓好不容易積聚的功德散失，故行者當善護口業──不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
身心自在
古德云：「處世界，如虛空；如蓮花，不著水；心清淨，超於彼。」這是一種處世的最高境界。「心」能保持清淨、清明、向善，即使在紛擾的環境，身心仍能自在無礙。
禮拜功德
《增壹阿含經》卷24中記載，能恭敬禮拜如來的人，可以獲得五種殊勝功德：
1. 形象端正：因見佛像好，心生歡喜，以此因緣而得相貌端正。
2. 妙好音聲：因禮佛稱念諸佛名號，而感到妙好音聲。
3. 財寶豐盈：若以散花、燃燈等布施供養如來，以此因緣獲得大財寶。
4. 生長者家：以心無染者，合掌長跪，至心禮佛之行，來世得生尊貴長者家。
5. 得生善處：因廣修恭敬禮拜如來，所獲功德，得生善處天上。
時值農曆七月，全台多處佛教道場都有舉行法會活動，趁此因緣，入於塔廟，一稱南無佛，皆已種下成佛的種子。
提起．放下
瞭解「緣起」的道理，才會把握「因緣」，廣結「善緣」，之後「隨緣」、「了緣」，才能「萬緣」放下。
七夕日
七夕，讓人想起淨土的名言：「愛不重，不生娑婆；念不一，不生淨土。」眾生因為執著「愛」故在世間流轉生死。看不透「愛」的真相是無常、幻化、虛妄。以致於如《楞嚴經》云：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」《大般涅槃經》云：「愛有二種：一者餓鬼愛，二者法愛。真解脫者離餓鬼愛，憐愍眾生故有法愛……又解脫者即是滅盡離諸有貪。」由此可知真正的「愛」是遠離貪瞋癡無所求的大愛。
靜心觀察苦與樂
事情本身沒有苦樂的問題，苦樂的產生完全在於我們的一念心，透過「轉念」會讓苦樂重新淨化。