──不以物喜、不以己悲；不受人事轉心、當用「心」轉境。
平常心的修鍊
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每月彙整：七月 2012
日日是好日
「日日是好日」這句話最早出自佛教禪宗祖師文偃禪師的開示。有一天，文偃禪師問弟子們：「我不問你們十五日以前如何？我只問你們十五日以後要如何？請以一句話說明。」弟子們聽了似懂非懂，不知如何回答。文偃禪師便接著說：「日日是好日。」此句話告訴我們要把握當下，不追悔過去、不祈求未來為何。若我們能去除所有的分別妄想，您將可以體會當下最美好──「日日是好日，時時是好時」。
白骨觀
白骨觀，是佛教的一種修行法門，即觀想的人身體從頭到腳都是白骨，此修法可以去除人的貪欲與執著。想想您我的內在都是相同的白骨，有何好執著？
智慧青年我來當
2012年7月5~8日於香光寺、佛學院舉辦的「香光101智慧青年營」落幕了。這些天，到處可以聽到年青人的笑聲、展現的活力、和「讀自己」的勇氣。下山時一位年青朋友說；「我終於認清楚有『煩惱』是正常，重點不是只在做拔小草工作，而是要去種大樹！」感動他們的純真、善良，祝福這群追求智慧的青年──在您們身上看到社會、國家的希望。
詳見智慧青年營活動剪影http://www.gaya.tw/totle/101youthgaya/
念珠
念珠又稱佛珠、數珠、串珠等，是佛教徒念佛菩薩名或拜佛時，拿它來作計數及攝心的工具，後來演變成一般人認為手戴佛珠可保平安。
念珠的起源，在《木槵子經》記載佛陀對波流梨王之開示：「欲滅煩惱，當貫木槵子一百八個，當自隨身，志心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名……. 若滿百萬遍，當除百八結業。」
念珠的顆數，有其代表之意思：
108顆：表示斷除百八煩惱。
54顆：表示菩薩修行過程之54階位（即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。）
42顆：表示菩薩修行過程之42階位（即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。）
27顆：表示小乘修行四向四果之27賢位（即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。）
21顆：表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
14顆：表示觀音之十四無畏。
1080顆：表示十界各具有108，故共成1080，或百八三昧各具百八三昧，或金剛界108尊中各具108尊。
36顆與18顆之意義，一般認為與108顆相同，為便於攜帶，遂三分一百零八為36，或六分為18，而非別有深義。
◎與記錄念珠相關的佛教經典有：《木槵子經》，《校量數珠功德經》，《金剛頂瑜伽念珠經》等。
◎念珠的材質有金剛子、菩提子、沈木、檀木、硨磲、瑪瑙、水晶等等。
以退為進
唐朝布袋和尚做了一個很有名的《插秧偈》：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地清淨方為道，退步原來是向前。」此偈子藉著農夫彎腰插秧，邊插邊後退的方式，才能將秧插好及插直，說明人努力播種，要謙卑才能認清自己，瞭解自己，回頭的世界、低頭的時候比向前及抬頭的天地更寬廣。意喻當人生逢挫折時，推一步想，海闊天空。
出坡
「出坡」，這名詞的由來，源自唐朝百丈禪師建叢林，要每位僧人過著「一日不作，一日不食」的生活，由於禪宗的寺院都位居山間，日日要到山上耕作，所以後來將出家人的日常作務、勞動，稱為「出坡」。佛教將出坡當成一種用功修行，在作務中體會與修行的關係，從中去除自己的煩惱、習氣，如六祖惠能大師，就是從舂米房中舂出的東西，體悟自己的真如佛性，所以出坡是增長自己福慧的好方法。
八風吹不動
常聽到「八風吹不動，一屁打過江」的諺語。這是蘇東坡與佛印禪師富禪機的對話。有天蘇東坡送佛印禪師一詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」結果，佛印禪師回覆：「放屁」二字，蘇東坡看後氣壞了乘船過江來質詢佛印禪師，佛印禪師言，一屁就可以將您打過江，喻您修行功力不夠，還受八風所動。「八風」是指「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」八種境界，由於會影響人的情緒，故形容為風。
八風吹得動您嗎？能否穩坐泰山，就看您的功力了！
茶飯禪
唐朝龍潭崇信禪師，隨悟禪師出家，每日就做打柴、挑水、煮飯事，從未聽師父開示修行方法，故請師父教導修行方法。
道悟禪師說：我每日都在教您修行，您端茶給我，我為你喝；你捧飯給我，我為你吃；你向我合掌，我就向你點頭。這些都是在指示您修行的精要，崇信禪師就在當下體悟修行就在日常生活中，無其它一法。
修行，不是要做或學習異於常人的事，道就在日常生活中。您能體悟日常生活的禪機嗎？
引磬
引磬，為佛教的法器，又名小手磬、雲磬。此法器是用來指揮大眾進行佛事，如禮佛、問訊、轉身等動作的訊息，佛事中通常由悅眾或維那拿引磬，其執法，以左手執磬，置於對口，由於引磬的聲音，高昂尖銳，故有提振精神，策勵精進之功用。