禮拜

佛教徒對信仰的對象以最恭敬的心禮拜,稱拜佛。
拜佛,是在折伏我們的驕慢,藉著全身的彎曲讓我們向信仰對象學習謙卑。
藉由禮拜,學習智者的典範,開啟我們的覺性。
《增一阿含經》卷24記載,恭敬禮拜如來,可獲得五種功德:
1、端正,謂見佛相好而發歡喜、生渴仰之心,以此因緣,來世可得相貌端正。
2、好聲,謂三稱南無如來佛號,以此因緣,來世可得好音聲。
3、多財寶,謂以散華、燃燈等佈施供養如來,以此因緣,來世可獲大財寶。
4、生長者家,謂心無染著,合掌長跪,至心禮佛,以此因緣,來世得生長者之家。
5、生善處天上,謂由恭敬禮拜如來所獲之功德,來世得生善處及天上。

問訊

「問訊」佛教的用語,是問候、請安、打招呼的意思。起源於佛世時弟子向佛陀問好的禮節,後來演變成見到佛像就先一問訊,再拜三拜,之後再一問訊。問訊的方式是全身彎腰90度之後,起身時結一問訊手印,手掌像一朵含苞待放的蓮花,兩手拱齊眉,在佛門裡藉著問訊的禮節,傳達謙虛、誠懇、恭敬。

合掌

合掌又稱「合十」,是佛教表示恭敬的禮節,雙手合掌如蓮華形,代表眾生佛性如蓮華,含苞待放;手置胸前合十,代表十法界歸於一心,為善為惡在一念心。《佛為首迦長者說業報差別經》云:「若有眾生恭敬合掌,得十種功德:一者,得勝福報;二者,生於上族;三者,得勝妙色;四者,得勝妙聲;五者,得勝妙蓋;六者,得勝妙辯;七者,得勝妙信;八者,得勝妙戒;九者,得勝妙多聞;十者,得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。」

法輪

「法輪」是佛教用語,用來意喻佛法傳播不斷。
轉法輪,即宣說佛法,以輪的圓滿比喻佛所說的教法圓融無礙。
法輪常轉,指佛法如車輪旋轉,能讓人轉凡入聖,輾碎眾生一切煩惱。
法輪圖案為圓形,代表了佛教教義的完滿。
由轂,八個輪輻和外圈所組成為,轂代表了戒律,是佛法修鍊的核心;八個輪輻代表了八正道,是破除無明的利器;外圈是指以正念集聚一切善行。

點燈

佛世時,有一貧女難陀,將乞來的一文錢,買油燈供佛,並發願:「願生生世世能做佛事。若得願成。求佛加被此光明,永夜不滅。」後來,目犍連以神通力將眾燈熄滅,但確只有貧女的燈不滅。佛陀說:「此女信心,將滅罪業。更能發菩提心,教化眾生,將來作佛。」因此佛經有多處提到點燈之功德,如《佛為首迦長者說業報差別經》點燈有十大功德:一者:照世如燈。二者:隨所生處,肉眼不壞。三者:得於天眼。四者:於善惡法,得善智慧。五者:除滅大闇。六者:得智慧明。七者:見大福報。八者:流轉世間,常不在黑暗之處。九者:命終生天。十者:速證涅槃。

在生活中我們有很多點燈的機會與因緣,點燈是一種奉獻,也是服務;點一盞心燈,燃百千燈,請將這份光傳播出去。

花供養

   花,在佛門是很受歡迎的供養物,供花象徵著信仰的虔敬,具有無比殊勝的功德。在《佛為首迦長者說業報差別經》中提到以香花供佛,能得十種功德:

一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香,遍諸方所。四者隨所生處,鼻根不壞。五者超勝世間,為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法,受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。

蓮花

蓮花為何會和佛教有關係?與以下二經有關。
1.《妙法蓮華經》:有「蓮華」之名。又蓮華的特性,入污泥而不染,喻眾生雖處煩惱中,若願意出離則可以清淨,如蓮華生於污泥而不染。
2.《阿彌陀佛》:介紹極樂世界,蓮花大如車輪,生於西方極樂世界者,都是蓮華化生。

香爐

香爐,佛教中稱之為「寶鼎」,是供香的器具,因此一般共修法會詠「寶鼎爇名香,普遍十方,虔誠奉獻法中王。端為民國祝萬歲,地久天長。端為世界求和平,地久天長。」代表拿著香爐點香供養,種種香氣能遍三千大千世界,由此祈願世界和平、國家安和。

「香」一般人常將它視為信仰者與遙思對象傳遞的橋樑,因此拿香祭拜的行為,存在於各宗教或民間信仰。
「香」在佛經中,代表去除一切惡臭、污穢、煩惱,故在梵唱時會先梵詠「香雲蓋菩薩摩訶薩」,祈願自己身心能清淨,生出廣大遍滿的智慧之香。

承事善知識

《華嚴經》記載對待善知識,應具備九種心,才能獲取他的智慧。
如大地心(承受一切教導)、如金剛心(信心堅固不渝)、如輪圍山心(遇任何苦惱皆不為所動)、如僕使心(僕使般承侍)、如除穢人心(能斷盡一切過慢)、如乘心(能承載所有交辦)、如犬心(家犬般效忠)、如船心(來去皆無疲厭)、如孝子心(子女般敬順)。
生活中,我們對待長者或尊敬之人,不妨可以學習具足這九種心,相信會有不一樣的收穫。