菩提樹原生於印度，梵語原名為「畢缽羅樹」或稱「必鉢羅樹」，因為佛陀在菩提樹下開悟，故稱「菩提樹」。「菩提」是覺悟、正覺的意思，因此菩提樹又名神聖之樹、思維樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。象徵佇足於此樹下，應學習佛的自覺，開啟我們自己的覺性。左圖攝於印度菩提迦耶，即佛陀成道的菩提樹下。
菩提樹
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每月彙整：五月 2012
叢林二十要則──為人處世的準則
佛教傳入中國，唐朝最為興盛，佛寺林立。當時有位百丈大智禪師（又名懷海禪師），訂立了一套叢林（或佛寺）共住（修行）的準則。即是當今有名的「叢林二十要則」，很適合現代為人處世的參考。
叢林以無事為興盛。修行以念佛為穩當。
精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。
煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脫。
留眾以老成為真情。執事以盡心為有功。
語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。
學問以勤習為入門。因果以明白為無過。
老死以無常為警策。佛事以精嚴為切實。
待客以至誠為供養。山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有理。
遇險以不亂為定力。濟物以慈悲為根本。
暮鼓晨鐘
一般人常用「暮鼓晨鐘」成語，來比喻使人警醒的力量。因為「鐘」與「鼓」在佛教叢林裡，有集眾與報時的功能。但此義並非晚上敲鼓，早上敲鐘，而是佛寺裡早上的開靜是先敲鐘，後敲鼓；晚上止靜是先敲鼓，後敲鐘。
叩鐘者會發願默誦：「願此鐘聲超法界，鐵圍幽闇悉皆聞；聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。」
敲鼓時，隨鼓的節拍念誦「公事辦，公事辦，公事辦了辦私事。」
因此「暮鼓晨鐘」是藉由鐘鼓聲，喚醒沉迷的眾生，邁向自覺。
五觀堂
在佛門裡，吃飯的地方，稱「齋堂」，又名「五觀堂」，即將吃飯當成一種用功修行，心生感恩心做五種觀想──
1. 計功多少，量彼來處：思惟齊食得來不易。
2. 忖己德行，全缺應供：食時檢討自己的德行。
3. 防心離過，貪等為宗：於美味食物不起貪心。
4. 正事良藥，為療形枯：知飲食為了滋養色身。
5. 為成道業，應受此食：知飲食是為資身修道。
心覺照
專注您當下所做的每件事，如吃飯、喝水、走路等事，藉此培養對身心的覺知，不生起任何情緒反應、不做任何價值判斷，保持平靜安穩的心，這就是正念。因為您的正念，壓力也會減輕。
耕心田
二千五百多年前，一位田間的農夫向佛陀質問：「你為什麼帶領這麼多不事生產的弟子到處遊行，以乞食為生呢？你看！我們每天播種、除草、耕耘，經過自己的努力，獲得飯食才是正當的啊！」佛陀微笑地回答：「善男子！我們也耕種呀！眾生是我們的田地，我和弟子們時刻趕著『精進』的牛，荷著『智慧』的鋤，在炎夏裡斬除『煩惱』、『無知』的莠草，為眾生播灑福德的種子結成累累的聖果，布施給一切的人啊！」
──譯自《阿含經》
粥有十利
在佛門裡，用早齋時，會唱誦「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」
「粥有十利」是出自《摩訶僧祇律》其內容為：
1.資色：吃粥有益於身體，能夠讓人的臉容豐滿有光澤。
2.增力：吃粥能夠滋補羸弱的身體，增長氣力。
3.益壽：吃粥能夠補養人體的所需，增加壽命。
4.安樂：吃粥能夠促進身體清凈柔軟，這是讓人能夠體會安樂的飲食。
5.辯說：吃粥有利於滋潤喉吻，對人論法議經有幫助。
6.除風：吃粥能夠調和身體，上下通利，並且消除風寒。
7.消宿食：吃粥能夠溫暖人的脾胃，幫助人消化掉胃中的積食。
8.辭清：吃粥的人，氣息沒有凝滯的現象，說話的聲音清晰，昂揚。
9.除饑：吃粥能夠充實人的口腹，讓饑餓感馬上消除。
10.消渴：吃粥能夠讓人喉吻沾潤，乾渴的感覺得以消除。
下次吃粥時，建議不妨用心體會一下「粥有十利」。
木魚
是佛教的法器，於佛事中當成節拍器、攝心、提神的法器，由於「魚」晝夜皆不合眼，故以木頭雕成魚形，警惕大眾當精進不休息。
木魚的由來，《教苑清規》：有位僧人生前毀謗佛法與師長，往生後墮入魚身，魚背上長了一棵樹，受樹浮力，於海中飄流，常皮肉破，痛苦不已。有日適逢師長坐船渡海，即向生前師父求懺悔，師父為他超度往生善道，故托夢已經脫離魚身，希望將背上的樹供養道場，親近三寶。次日，師父在庭院看到一棵樹，便把樹刻成魚形，懸掛在道場，以警惕大眾，執持木魚法器或聆聽到木魚的聲響時，要提起道心，督促自己攝心用功。
海青
「海青」又稱：「大袍」，是佛教徒在參與各種佛事活動時所著的服裝，流行於中國地區，由唐時代的服式演變而來。此服裝，衣領用三層布片縫製而成，代表著此服要出三界（欲界、色界、無色界）；胸前車有五十三行藍色線條，即著此服應學「善財童子五十三參」常親近善知識。
