◎釋悟因

人死身留世間，神識再生新身。什麼是「神識」？人的精神、認知。人可貴的地方就在於有認知的能力，也就是「識」的作用。不過，「識」有可能處於昏迷、昏睡的狀態，也可能處於無知的狀態，在醫院手術，打麻醉藥就會失去知覺，不感覺到疼痛，所以，所謂「神識」是超越「識」以外的一種認知的存在。

經典經常辨識的一個問題，身體與神識二者──「色」與「心」是合在一起呢？還是分開的二個？如果合在一起，肉身死亡、火化，神識不就沒了嗎？如果是分開的二個，它們可以單獨存在嗎？

這兩個命題自古就沒個定論，那先就以燃燈作譬喻，說「故炷續在，新炷更燃。」生命的能量像「火」一樣，故身帶不走必然再生新身，生命才能持續。

為了讓彌蘭王更明白一些，那先再舉一個譬喻問彌蘭王：

那先問王：「王小時從師學書讀經不？」王言：「然。我續念之。」

「大王！您小的時候是否曾跟老師學習讀書識字？」「當然！」彌蘭王回答。說、聽、讀、寫、算是學識的基礎，這是學習必然的過程。「我續念之」，我現在還記得那件事，這些學習過的東西一直在我的心中。

「念」，憶念，我們的心會憶念這些經歷的過往。「念」是心的作用之一。⁽¹⁾

那先問王：「王所從師受經書，師寧復知本經書耶？悉舊得其本經書？」

那先問彌蘭王：「老師傳授您經書，您悉數得其所傳，老師還熟悉自己的經書嗎？」

王言：「不也，師續自知本經書耳。」

彌蘭王回答：「不會啊！老師教授給學生的知識老師自己還繼續保有啊！」

「悉舊得其本經書」，用一句現代傳神的話語：老師的學識被你吸光了，就像是把東西給別人，自己是不是就沒了這東西了呢？

當然不是，老師傳授的知識是他自己的學養，與知識不同，學養深入人的骨髓，沒有任何人可以取走。

那先言：「人身如此，置故更受新身。」 ⁽²⁾

學養就像人的心神、神識，人死後身體遺留世間，神識再生新身。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_01_01-02:13-11:55。

(1) 關於「念」這詞，這裡話外提醒一事：當我們說「我記得那件事」，這時的「念」往往隨著情境而轉，心中所顯現的只是當時的影像罷了。
(2) 《那先比丘經》卷3，CBETA，T32，no. 1670B， p 715。

第三期香光據點紫竹林樂齡學堂，祈願長者有六力，把握認知度、行動力、吃營養、視力明、聽力清、心情好，健康老樂活的人生。

8月至9月的樂齡繪畫課，鼓勵長者們要作「時尚老人」。認識法國巴比松派畫家米勒的畫作，欣賞：「播種者」、「拾穗」、「牧羊女」等作品。以寫實手法描繪的鄉村風景及田園生活，讚頌著農民樸實、努力和虔誠，那是淡淡的鄉愁。

以油性粉彩筆作畫，老師講解構圖與光影的技巧。讓長者以「點點畫」開始作畫。老師不斷鼓勵下，長者漸漸敞開心下筆，隨著點點不斷的落下，畫作慢慢呈現出來。每幅畫作都令人驚艷不已，充滿成就感、笑開懷。

又講解構油性粉彩筆橫、直、斜的疊色畫法，冷色系與暖色系的應用。長者作畫「蘆葦花的天空」，大膽下筆，玩起色彩。作畫能開發五感，增強記憶力，增強自尊、培養信心，享有藝術美感。

宣導安全用藥五不原則。「不聽」：神奇療效藥品的廣告。「不信」：有神奇療效的藥品。「不買」：地攤、遊覽車上所販賣的藥品。「不吃」：別人贈送的藥品。「不推薦」：藥品給其他人。

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「臉部與四肢經絡撥筋」，認識筋絡的位置與撥筋原理，最後「順氣」，達到健康與美麗。「菲躍樂齡」運動FUN，讓長者習慣自主開心的運動。 香光C級巷弄長照站，舉辦健康促進綜合課程等，長者享有身動心靜、人際互動美善、生活有六力的美學。

◎釋悟因

「業力」是什麼？業力是一種滾動的力量。

「力量」，這詞容易理解，一種勢力、力度，例如從事體力活動，體能激發就產生力氣。

在物理概念上，「力」有竭盡之時，當體力活動停止，不再消耗體能，力氣也就不再，然而，佛教的經典卻說，「眾生無始生死，長夜輪轉」，業力的滾動沒有因為「死亡」而終止，死而復生、生死無已，這是為何？

先來看看我們這一生的業力是怎麼激發，動力的來源是什麼？

回顧我們這一生，可能出生之後就一直待在某個地方，直到終老；有的人則是不斷地遷移，有時移居這裡，有時移居那裡；當你搬到一個新的地方，遇到的人事物是一套新的組合，你得重新適應、面對，新的工作崗位、新的同事、朋友、鄰居，就像動過手術之後血脈重新連結，你得建立一套新的連結模式。

如之前所說的「燃燈」，燈芯不斷地燃燒，舊的燈芯燒完了，新的燈芯繼續。

「業力」的轉動，與你的生活、環境有關，與你的職業、能力有關，與你的家庭、周圍的這些人有關，如何與這些人配合，你是要應付應付，或者要斡旋其中、又或者深深地沈浸入某一種組群，沒有一個定數，所有的境遇沒有一套相同的組合模式，這就產生了千百種、千萬種的組合與變化。

業力是一種行為能力，每一種新的業緣構成一套新的組合，促使量能動起來，這就是「做工」、「造業」；一套新的「業力」在那裡滾動，讓你去處理那裡的事。當你的機運轉到另一個地方，又有其他環境的刺激，可能你的能力剛好被需要，你自己又好學，就轉起另一種因緣，那個力量、力度是更加地加大。

就像這樣，生命之火繼續燒燃，一次又一次不同的境遇，產生一套又一套新的業緣，好像不斷添加「柴火」，使得作業的勢力持續、滾動不停。業力的滾動是無盡的因緣組合在延續，不會因為去了舊身換新身就在當下終止。

佛教經典經常探討的一個命題「有我嗎？」世間是否有一個連貫、統一、可以自主的「生命主體」？答案是沒有。這就是「無我論」。

「無我」說的是，在業力的滾動中，沒有一個造業的主體、無有造業者。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第11片光碟)VTS_04_01-20:11-23:22。