念佛有什麼功德利益?

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【念佛是安樂法門】

極樂世界又稱為「安樂世界」、「安樂國」、「安樂淨土」,是佛陀「以樂攝受」眾生而作的開示。修持淨土法門可以獲得生命真正的安樂,所以念佛是一種安樂法門。

《大寶積經.無量壽如來會》中說:「若我成佛,周遍十方,無量無數不可思議無等界眾生之輩,蒙佛威光所照觸者,身心安樂超過人天,若不爾者,不取正覺。」《觀無量壽經》也說:「一一光明遍照十方世界,念佛眾生,攝取不捨。」只要眾生一念投到彌陀願海中,至心稱念佛名,不僅臨終可蒙佛接引往生極樂世界,解決無始以來的生死問題;現世也可消災免難、增福慧。念佛人念念繫心於佛號,時時蒙佛光注照,在在處處,無論順逆、禍福,都能安心吉祥,生死皆得安樂。而這種蒙佛加持的安樂是一種清淨殊勝的安樂,非世間之樂所能相比,令眾生「一切恐懼,為作大安」。

【念佛的功德利益】

蓮池大師於《雲棲法彙》中指出,若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益:

一、晝夜常得諸天、大力神將,並諸眷屬,隱形守護。
二、常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。
三、常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。
四、一切惡鬼,若夜叉、羅剎皆不能害;一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。
五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死,悉皆不受。
六、先所作罪,皆悉消滅,所作冤命,彼蒙解脫,更無執對。
七、夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。
九、 常為一切世間人民,恭敬供養禮拜,猶如敬佛。
十、 命終之時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛,並諸菩薩聖眾,手持金臺,接引往生西方淨土,盡未來際,受勝妙樂。

《甘露疏》則說,念佛功德有幾種殊勝,其中「離難獲安勝」─諸佛、菩薩加護念佛者,離諸患難,安慶吉祥;「稱名滅罪勝」─念佛一聲,能滅除八十億劫生死重罪;「持念獲福勝」─稱念一聲佛名,勝過以四大部洲(東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲)的七寶供養佛與阿羅漢的功德;「果感見佛勝」─眾生念佛必定感得見佛的果報;「親迎往生勝」─臨命終時,有化佛、化菩薩放光迎接行者,往生佛土。

近代李炳南居士(1891-1986)說念佛有如下三大利益:

一、一句佛號,能消滅八十億劫生死重罪。
二、一句佛號,能息除人生煩惱,消災延壽得福慧。
三、一句佛號,能跳出六道輪迴,往生極樂世界,永遠長生不滅。

第一種利益是指過去,第二種利益是指現在,第三種利益則指將來。此三大利益之說,可謂將念佛的諸多利益作一總結。

由此可知,念佛可以獲得世間與出世間的利益,此萬德洪名實不可思議。

【感應道交,水清月現】

那麼,我們要如何才能獲得念佛的功德利益呢?

念佛法門最重要的便是與阿彌陀佛感應道交,《淨土指歸集》中,記載北宋楊次公居士(約十一世紀)所說:「彌陀光明,如淨滿月,遍照十方,水清而靜,則月現全體,月非取水而遽來;水濁而動,則月無定光,月非捨水而遽去,在水則有清濁動靜,在月則無取捨去來。」清末民初印光大師也說:「眾生之心如水,阿彌陀佛如月。眾生信願具足,至誠感佛,則佛應之,如水清月現也。若心不清淨,不至誠,與貪、瞋、癡相應,與佛相背,如水濁而動,月雖不遺照臨,而不能昭彰影現也。」

阿彌陀佛如月,眾生之心如水,阿彌陀佛的佛光一直都注照著眾生,猶如月亮常在青天,只要眾生心垢澄淨,至誠懇切,必能影現月亮,而能與阿彌陀佛感通,獲得不可思議的功德利益。

阿彌陀佛無量的悲願,讓娑婆眾生在生死輪迴的路上不再孤單無助,若人能至心念佛,彌陀之光必將一月映千江,眾生千江之水皆能契入彌陀光明之中。

◎資料出自:釋見介,〈關於彌陀法門〉,《香光莊嚴》,127期(民106年6月),頁95。

1 則迴響於《念佛有什麼功德利益?

  1. 佛教講「三界唯心,萬法唯識。」說明三界唯心,心生萬法,萬法唯識。世間上的一切諸法都是因心幻有,幻化不實,終歸於無。 「心如工畫師,能畫種種物」,是故善用其心者,強觀諸法,唯是心境,不為境奪。淨宗行人於起心動念處,願生法藏比丘(阿彌陀佛前身)五劫思惟發願,兆載永劫為我等有緣凡夫修六度萬行,成就「西方極樂淨土」(註),於平日執取最好的念頭,即一句「阿彌陀佛」聖號,都攝六根,繫念佛號,念念不捨,臨命終時,仰靠阿彌陀佛大願業力,慈悲加祐,心不顛倒,隨佛移民「西方極樂淨土」,當生成就佛的生命品質,是為最善用其心,亦是無上深妙襌。生死輪迴,苦海無邊,回頭是岸。
    註:
    1)佛說大乘無量壽莊嚴經(宋譯本)表述阿彌陀佛第一大願言:『世尊!我發誓言:願如世尊證得阿耨多羅三藐三菩提;所居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴。所有一切眾生,及焰摩羅界,三惡道中地獄、餓鬼、畜生,皆生我剎受我法化,不久悉成阿耨多羅三藐三菩提,一切皆得身真金色。』
    2)專念西方極樂世界阿彌陀佛願往生者必定往往不退成佛:阿彌陀佛行菩薩道時所發之願,依漢傳無量壽經五種原譯本,會集有關阿彌陀佛名號計40大願,條列凡夫本願稱名往生報土有1~9條願(皆持名念佛願往生西方極樂淨土,古德所讚為願王之魏譯本第十八願不符持名念佛條件,未予列入;另法藏比丘未發願勸已出離生死輪迴之菩薩、羅漢等往生西方極樂淨土):
    (01)若我證得無上覺時.餘佛剎中諸有情類.聞我名已.所有善根.心心迴向.願生我國.乃至十念.若不生者.不取菩提。唯除造無間惡業.誹謗正法及諸聖人。(《唐譯本》)
    (02)設我得佛.十方眾生聞我名號.繫念我國.植眾德本.至心迴向欲生我國.不果遂者.不取正覺。(《魏譯本》)
    (03)若我成佛.無量國中所有眾生.聞說我名.以己善根迴向極樂.若不生者.不取菩提。(《唐譯本》)
    (04)我得菩提成正覺已.所有眾生.求生我剎.念吾名號.發志誠心.堅固不退。彼命終時.我令無數苾芻現前圍繞.來迎彼人。經須臾間.得生我剎。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。(《宋譯本》)
    (05)我作佛時.令我聞我名字上下無數佛國。諸佛各於弟子眾中.歎我功德國土之善。諸天人民蝡動之類.聞我名字.皆悉踊躍.來生我國。不爾者.我不作佛。(《漢譯本》)
    (06)使某作佛時.令我名字.皆聞八方上下無央數佛國。皆令諸佛各於比丘僧大坐中.說我功德國土之善。諸天人民蜎飛蝡動之類.聞我名字.莫不慈心歡喜踊躍者.皆令來生我國。得是願.乃作佛。不得是願.終不作佛。(《吳譯本》)
    (07)我作佛時.他方佛國人民.前世為惡.聞我名字.及正為道.欲來生我國.壽終皆令不復更三惡道.則生我國.在心所願。不爾者.我不作佛。(《漢譯本》)
    (08)我得菩提成正覺已.所有一切眾生.聞我名號.永離熱惱.心得清涼.行正信行.得生我剎.坐寶樹下.證無生忍.成就阿耨多羅三藐三菩提。(《宋譯本》)
    (09)使某作佛時.令八方上下諸無央數天人民及蜎飛蝡動之類.若前世作惡.聞我名字.欲來生我國者.卽便反正自悔過.為道作善.便持經戒.願欲生我國不斷絕.壽終皆令不復泥犁禽獸薜荔.卽生我國.在心所願。得是願.乃作佛。不得是願.終不作佛。(《吳譯本》)

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