您，身心安穩快樂嗎？
您，對週遭的人，是感到歡喜還是瞋惱？

香光尼僧團高雄分院紫竹林精舍，開設109年度樂活生活禪課程，108/12/17~109/2/11，開設晚上班、上午班，計2班，200位學員，第一週修習慈心觀。
修習慈心觀，慈愛自己，慈愛他人，捨人我對立，廣結善緣。
修習慈心，請身心放輕鬆。
首先，先對自己修慈心。
觀想自己的影像，清晰地出現在眼前，微笑看著自己，接著向自己送上四句慈悲祝福的意念：
願我沒有怨敵(或危險)；願我沒有身體的痛苦；
願我沒有內心(或精神)的痛苦；願我安詳快樂。
為什麼要先對自己修慈心？唯有自身先安穩快樂，無私的愛自己，才有足夠的能量，去無私的愛別人，帶給別人安穩快樂。
第二步，對一位敬愛的人修慈心：(同性別，活著的人)
願他沒有危險，沒有身體的痛苦，沒有精神的痛苦，願他安詳快樂。
第三步，對一位關係普通的人修慈心：
願他沒有危險，沒有身體的痛苦，沒有精神的痛苦，願他安詳快樂。
第四步，對一位怨敵（討厭）的人；或不喜歡你的人修慈心：
願他沒有危險，沒有身體的痛苦，沒有精神的痛苦，願他安詳快樂。
對討厭的人修慈心不容易，不必勉強。但可以換個角度想：他是因為無明煩惱所苦，而有意、無意傷害到我，我自己或許也有意無意傷害過別人。我心中怨恨，他感受不到，但原諒放下，能先讓自己身心安穩。
最後，將慈心逐漸擴大，擴散到天地間，對一切眾生修慈心：
天上的眾生、地面的眾生、土裡的眾生、水中的眾生，無論壯弱、大小、外型、年齡、性別、距離遠近、過去未來，一切在六道輪迴，受生老病死苦的眾生。
願一切眾生沒有危險，沒有身體的痛苦，沒有精神的痛苦，願一切眾生安詳快樂。
如以上方法修習慈心，有助於調柔身心，對眾生感到歡喜。
大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。

◎釋悟因

修行，是功德不是福德。

昔日梁武帝問達磨：「朕一生以來，造寺、布施、供養有功德否？』達磨直接回答：「無功德。」梁武帝想從造寺、布施、供養得到功德被達磨打了回來，這個問題就成了一椿公案。

這椿公案梁武帝不解，當時以及後代很多人也不解。為何做了這麼多卻沒有功德？

後來在禪宗六祖的時代，有一位韋使君問了六祖慧能大師，世人才明白：造寺、布施、供養是福德，而功德是屬於「法身」的修為。

六祖慧能大師說：「功德在法身，非在於福田。」

做善事就會得善果，是世間的福德增上，也是好的。但是這些福德增上終究還是會帶動下一生的輪迴，在下一生去承接善果。

佛法的核心常常勸說要修六度、四攝，布施、愛語、力行、同事。

難道不是從造寺、布施、供養的作為中去得到「功德」？不然還另外去做些什麼嗎？

當我們在佛前點燈，你說：「佛陀！我點燈供養佛陀，我想祈求……。」

你想，佛陀回報你的會是什麼？福德還是功德？

在世間，你投出去一份力量，一定有彈回來的力道。

通常，我們做了善舉常常會期待對方反饋。有時候你發現你的期待落空了。你對別人好，別人給你的報償並不對等。這時你如何面對？你的態度是怎麼樣？

你可能心裡很難過、感覺受傷，甚至憤憤不平，這就是求報償的心。還有別種面對的態度嗎？當然有的。

什麼是修行的心地？

當我們有能力能夠幫助別人，就去做了，這是本份。我在做我的本份，我的生命此時此刻是用這種方式在表達我的生命。

如同點燈供佛，你表達你對佛陀的虔敬、景仰，坦露全部的身心。這是在修供養。
「修行」，在修得「以法為身」，不是為了要獲得某些果報、報償。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_02_1—05-30-08:27