◎釋悟因

「輪迴」這事，各種宗教、心理學、哲學都在探討它，探討最多的是前世今生、生命的奧祕，說得很抽象，聽的人也覺得很神祕，事實上「輪迴」是什麼？就是舊有模式的滾動，有時加了些新東西，由於突破性不大，也就無法橫度或超越，依然在原有的軌道滾動，這就是「輪迴」。

這樣的「輪迴」就讓人厭棄，你覺得好像走著同樣的老路，走了好幾回依然回到原點、沒有什麼新意。

怎樣才能超越輪迴呢？老熟人熟悉套路，就可以歸納理則。生命的理則易懂，卻是知易行難，事行、事功又是另一套法門，需要基礎建立。

事相與理則是相對的，只有講理則不夠，尤其面對「解脫輪迴」這麼重要的課題，更不能等閒視之。這是我們每個人都要面對的。

舉一個例子來說，人看見鳥兒在空中飛翔，心生羡慕也希望能在空中飛，就研究鳥兒飛行的原理。人，是所有生物裡面最能夠思考，同時也是最能夠創造的。為了能飛，人類就創造了飛機，這是科技的發明。

飛機與鳥飛的原理相同，不過，鳥兒飛翔只是承載自己，人們製造飛機可不希望只能承載一人，為了突破這個限制，就需要一再改善、突破與創造。這就是事行、事功，同時也庇蔭了很多的人。

「飛機」問世是一個創造，它有本源嗎？「鳥飛」是它的「本」嗎？只是研究、藉用鳥飛的原理，不應該說飛機有一個本源，它就是一個發明、一個創造。

人類在進步之中，每一個人也都在進步之中，所以「輪迴」如果是一個束縛，人們想要突破束縛，走出一條完全不同的道路是有可能的。

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◎釋悟因

生命有前生、後世，這是宗教的課題，也是哲學的思惟：生命的奧妙，在死與生之間如何相續？又且，相續之後的「他」，與前世的「他」是同還是不同？

且以釋迦牟尼佛為例，佛陀降生人間，這位悉達多太子以嬰兒身住在皇宮，他是從頭學，還是一出生就老態龍鍾？事實上，一切的出生都必需從頭來過。

每一個人來到世間都是從頭來過，不同的是，每一個人有個人不同的習氣、習行與引導的方向，每個人帶著古老的印記，他有他自己的路要走。

黎巴嫩詩人紀伯倫曾說：「你的孩子不是你的，他們經你而生，卻不屬於你。你可以給他們愛，但別把你的思想也給他們。」換句話說，你的孩子你可以生他的身體，但你沒辦法生他的思想。

你與你的孩子住在同一個房子裡，他的身體在你的眼前晃啊晃的，可是，他的眼睛看著前方，他的思想思惟著前方；孩子在最初的成長階段，我們可以提攜他，把我們最好的生命經驗與他分享，可是他後面的人生還有很長的路要走。

成長路是每一個人必需親身經歷、親自去打拼的。就像森林裡的老松，落下松子，松子長成小松樹，風霜雨露、雷電砰擊，小松樹都必需自個兒承受、自個兒掙扎奮鬥，將來才能成長為另一棵大松樹。

在一輩子之中，我們師從很多的老師，你也聽我講授佛法，可當下你承受著不同的感受，你也有自己的生活方式，生命走向何方，唯有自己知道。

我們每一個人都是獨立的個體，每一個人都會走出不同的生命軌跡，這就是生命的奧妙，生命本來如此。

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◎釋悟因

那先比丘經說：「人，生死不可得」，不可得，不能讓人如意。

人類的生命，受到人界的制約，最長只有百來年的壽命，並且在老化的歲月裡，一直會受到器官老化、衰敗的折騰，這色身只會越來越不好使。

這樣的活著，有時難免覺得卑微，好在人的生存層面不是只有肉體，它還有力用、還有能量。這些能量、力用在哪裡？就在呼吸、表達、說話之間。

人，無論怎麼衰老、脆弱，那一絲靈明的覺知一直是存在的。是這個覺知讓他走到下一步，走向解脫、走向肉體的超越。

「解脫」，意味著什麼？從身體把心的能量切割開來，生命滾動的能量、精神力一直都在的，把這個看清楚了，你就不會隨著肉體的死亡走向滅絕的境地。

所以，修行是在修什麼？在看住這個滾動著的能量，即使在最後一口氣的剎那，你已經向這個世界道別，你還是可以看著它，看住這個生生不息的動能，看它如何地滾向未來。

彌蘭王又問那先：「人生死寧有從旁增益者不？」人的輪迴會受到其他生物的助益嗎？好比臨終助念，一個人的生死可否由於他人的助念而助他一臂之力？理論上是可以的，由於營造了溫馨的氛圍，可以安撫、安慰人心。

不過，最重要的是他個人的思想、他自己往前跨越的能量，這才是最有支撐力、最有協助力的，也是他個人自身可以掌握的。旁人的協助，有時候也可能產生干擾，即使一切因緣都很好，也需要他個人受納、抉擇，才能產生相應法。

人生死不可得，這是在說，超越生死是極其不容易的。

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◎釋悟因

有一位老菩薩，是紫竹林精舍佛學研讀班的班長。

紫竹林精舍辦研讀班就像一般學校辦學，開學的時候，每一個班級都會推選幹部，班長是大家推選出來的。這位老菩薩是研讀班的班長，也是永遠的班長。

這位老菩薩的年紀很高了，可謂是耆耄長者 ，九十多將近一百歲了，頭腦還是非常的清楚，倫理底限也是清清楚楚的。
那時他患肺炎還有糖尿病。醫生告訴家屬，「老人的病情很嚴重，腎臟是非洗不可了，否則他會很痛苦，全身上下會感覺很沈重。」女兒告訴他醫生的囑附，他說，「如果需要洗腎那就洗吧，可是我要先說好，第一、絕對不可以為我做氣切，第二、不要有任何的管子插到我的鼻胃孔裡面。」

老菩薩說：「我要清清楚楚地走，阿彌陀佛在等我。」於是醫院就安排他開始洗腎。我笑著問他：「你的阿彌陀佛是長什麼樣子啊？」

他說：「阿彌陀佛聽到我說話的時候，我就知道他在哪裡。」

老人家是這麼說的。

老人家的兒子、孫子都回家來探望，前後左右地圍繞，大家不約而同地眼睛盯著老人家。一天、二天、三天……好像在等什麼？怎麼還不斷氣啊？國內、國外的工作還等著他們一個一個回去上工哪！

老人對家人清清楚楚地表達，「我只有一個原則，我走的時候不要氣切、插管，你們歡歡喜喜地在旁邊坐著就好。」

大家心裡都明白，老人遲早要離開他們，問題是現在很難辦哪，醫師、家人束手無策，他自己也只能拖著殘破的、越來越不能用的色身喘息。

這是一個殘酷的事實，我們想走，可是走不了啊。這也是天底下每個人都會遇到的現實，我們無法主宰我們的身心，唯一可以自主的，「我要清清楚楚地走。」

這是老菩薩的堅持，我聽到了，佛菩薩也聽到了，真的是讓人欽佩的一個人。

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◎釋悟因

為什麼輪迴找不到「本」？「本」，開頭、開始。因為生命像滾雪球，越滾越大。而且隨著你的付出、努力，在每一期生命裡，它就這樣出現了。

那先比丘說：「有本者當不復生，有本者當復過去，用是為本。」

這意思是：如果有本，你就不可能走向下一步，就好像時間空間凝結，你凍結在當下、成為永恆。這就是「本」。這是一種怎樣的存在？就像「化石」，未來不會再生變化，過去也以這樣的形相存在著。

如果是你，被禁箇在這樣的時空裡，你是活不下去的，縱使你想掙脫也沒有辦法突破。

在這裡，你可能想到「宿命」，宿命不也是一種禁箇，像囚籠讓人無法擺脫，總是複製著命運的糾纏。不過，如果你的命運是這樣的型態，你還是可以觸摸到自己、可以感覺到自己是走在一條成長的路，只是走得磕磕絆絆罷了。

所以「輪迴無本」，生命沒有從哪一點開始，它就一直在走著、走著，可能是直線，向上、向下；可能是繞圈圈，右旋左旋。生命的軌跡，你一直是知道的。

如果說生命裡有所謂的「轉捩點」，一種轉折，我們恐怕也很難形容有那麼一個「定點」的存在。就像青少年的成長，十二、三歲開始「轉大人」，你能明白指出是哪一天，你蛻變成為不一樣的你？

生命以動態的樣式存在著，它一直在轉動，面對數不勝數的情境，日漸月染，我們終究找不到生命的起點。

等等，你要說胚胎、精卵結合嗎？這是另外一個議題。但，它也不是生命之本，它是另一個終結生命的延續。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10，影片VIDEO_TS(第10片光碟)VTS_01_01-16:25-18:30。

◎釋悟因

眾生的生命，生死死生不斷，這叫輪迴。現在要問的一個問題：輪迴有沒有「本」？「本」，源頭、開始，人在輪迴翻滾的過程中，有沒有一個起始點？

這個問題的答案，可以回頭看看自己這一生。

我們這一生被生下來，有父母給我們遺傳的因緣；開始接觸外境，也有自己的喜怒哀樂；除了父母兄弟家人，也遇到師長、朋友、同事；然後可能某些機緣，師長或朋友給予鼓勵贊歎，我們某方面的特長就不斷的增長茁壯。

我在佛學院授課或者信眾弘法，常常喜歡讓大家畫「自己的畫像」。其實，一個人的長相，有的是先天的基因，更多的是後天栽培出來的。這些成長的因緣，最主要是跟自己的興趣有關，也由於受到某些人的激勵、鼓舞，成為很好的助緣。

當然，在種種因緣當中，更多的是自己的習氣、習性，它們對生命的方向形成很大的驅力，使得個人的發展有其獨特性，而變得與他人不同。

然而，習氣、習性也不是一成不變的。事實上很多的時候，遇到挫折，反而是我們成功的轉折。越是打擊，那個不認輸的底氣，引發了內力，讓我們的生命力量有了爆破性的展現，讓別人看到不同面向的你。

所以，在輪迴的生命裡，有一個起始點這樣開始輪迴嗎？沒有。

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◎釋悟因

以前我曾經看過世界地圖，歐洲都畫得很大，那是早期人們的認知。現在我們都知道，世界五大洲，土地面積最大的是亞洲，其次是美洲、非洲。過去非洲還不被人們認識，所以非洲都被畫得非常地小，幾乎在世界的地圖裡不被看到。

有一段時間，台灣在世界的地圖上也看不到。現在越來越放大，好像臺灣很大。其實是台灣的影響力正在被世界看到。

這些都是在講影響力。

影響力來自各個面向。以都市的成長發展來說，人口流動是都市成長的指標之一，人口往哪裡流動，就是那裡有吸引人的地方。

然而，影響力是會改變的。以前的台北，萬華、西門町是最熱鬧的，如今，百年風華的美好只留存在人們的記憶裡。當年風靡一時的新生戲院還在嗎？萬國戲院、第一劇場還在嗎？

我出家後，有人問我為什麼出家？說老實話，我出家與看電影有關。

我出家的日子是民國46年農曆1月2日，出家前的某一天，我與媽媽一道去電影院要看電影。在日據時期，好萊塢的電影名片早就登陸台灣，買電影票都是現場排隊買，大家在延平北路擠著買票，我怎麼買得到票呢？乾脆到附近的佛寺拜拜，結果去了佛寺，我的生命路線就轉了彎，從此踏上修行的道路。

我不是因為沒看到電影才出家，我是碰到我的上人，一位影響我一生的人。

我的上人明宗法師年少出家，她很會弘法，拿很多的佛書給我看。

民國四十年代，台灣的物資相當缺乏，圖書雜誌少見，佛書更是奇缺，正好我喜歡讀書，上人給我佛書，我就開始看佛經，善根也逐漸地被引發。

影響力是漸漸渲染、滲透，不是一見鍾情那般；往往在一段時間之後，人們才看得明白，時移勢轉，眼前已非往昔一般。

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◎釋悟因

「人展轉相生無有絕」，這一句話似乎來自「自然」，然而，什麼是「自然」？籠統套一句「無為」，對嗎？

有人曾經說：「你們吃素也鼓勵人吃素，不吃雞、鴨，將來那些雞、鴨就滿天飛。」的確，是有人持這樣的論調。那時我剛出家，聽到有人這樣跟我說，我就反駁他：「你吃的雞鴨是從天上抓來的嗎？人想要吃哪樣動物就想方設法繁殖牠。」

人類的聰明才智遠勝其他動物。雞、鴨、豬、羊，成為人類的豢養已不知多少年代，人們找到這些動物的生命週期、繁殖方法、理則，就不斷地繁衍牠們。

我們暫且不談吃這些動物生出多少業障，我們先把焦點鎖在「展轉相生無有絕」的命題，就這命題來看看怎樣才是「無有絕時」。

「生物」體系在大自然的生存環境裡面，是相互影響、相生相攝，相互平衡。在這當中有時也是冤冤相報，不要以為我比較強別人比較弱，要知道世間的生存原則：所有這些成長、生長的過程，都有它的平衡點，生物之間彼此必需是和諧的存在，才能成就「展轉相生無有絕時」。

以人類自身這個物種來說，全世界的財富是百分之一的人在掌控，百分之八十的人幾乎是被掌控在這百分之一的人裡面。這是一個不平衡的經濟狀態。所以在一段時間之後，全世界的經濟會來一次重組、重分配。

不只發生在台灣，全世界現在都面臨M型社會的衝擊。M型社會的模式不斷地出現，因為這是人為設計的遊戲規則出了問題。所以，一段時間就出現亂碼，就有人出來處理讓亂碼重組、重整，達到系統自身的平衡。

人自以為聰明，現在又發生問題，新冠疫情至今難以善了。這是人與生物界之間的消長。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10，影片VIDEO_TS(第10片光碟)VTS_01_01-06:43-09:43。

◎釋悟因

佛教是世界性的宗教，既然是世界性的宗教，必然有它的核心思想。

佛教的核心思想就是緣起，緣起的理論有說到器世間的緣起，有說到有情界動植物、人界的緣起，這就是十二因緣。

《那先比丘經》說：「人展轉相生無有絕」，說人之前舉很多例子，種稻穀、雞生蛋蛋生雞，生物界如此，有情界亦然。由生物界而說「人展轉相生無有絕時」。

在佛陀的教法裡面，講更多的是眼耳鼻舌身意，這六根是感官，是有情與世界接觸的重要通道，也是敏感的器官。

動物是「有情界」之中的一個種類，狗狗也有眼耳鼻舌身意，當然也有心意識，有人抱著寵物狗兒看電視，得意的告訴友人，「我的狗兒會看電視」，是嗎？其實，電視的像素、光波、光線、聲音，都是以「人」為標準來設計的。

很多科技產品、醫療、手術、器材也都是以「人」為主的發明。

每一個生物都有他/牠的業力和氣質，其中「人」在萬物之中是最敏銳的，很多佛經講中觀、唯識，也講很多的修行法門，都是以「人」為對象來講的。

人可以透過各種方法求生存，有記憶力．抽象思考能力，能學習各種語言……當然動物也有語言相互溝通，有些人聽鳥叫，也能用鳥語來說鳥的語言。

佛陀示現在人間，過去生也曾示現各種動物，最後佛陀降生人間、在人間出家成道，是以人間的覺知來覺悟真理，而不是以任何一類的眾生來思考。

佛陀說緣起，是以「人」為主而來說的法。

十二因緣的核心是在四諦，苦、集、滅、道。四諦說明「緣生」、「緣滅」的雙重因果。「緣生」，說明苦、苦因不絕，生命展轉相生無有絕時；「緣滅」，說明有道可修，有苦可滅，苦是可以解脫的。

生命的苦可以獲得解脫，這才是佛陀說緣起的目的。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10，影片VIDEO_TS(第10片光碟)VTS_01_01-00:32-06:23。

◎釋悟因

「如人種穀，歲歲種穀，寧有絕不生時否？」那先比丘問彌蘭陀王：稻穀代代生長，同時維持內外在條件不變，這樣，它會有斷絕的時候嗎？

彌蘭陀王回答：只要年年種，栽種得法，穀粒就會生生不息。

在這樣生生不息的因緣中，最重要的因緣就是「變化」。種、芽、葉、花、莖、實，一直在變化。「變化」是成長的重要因子。

於是那先比丘接著說：「人生亦如是，展轉相生無有絕時。」

那先比丘又舉一例：譬如「雞生卵，卵生雞，從卵生卵，從雞生雞」，這裡舉的例子是動物的成長。同樣的問題：如果卵不會變化，能夠生出雞仔來嗎？不會。

上文之中有一個「生」字。這個「生」，不單單是指生命誕生的「生」，更是指「生長」的「生」──物種生長、成長。而這樣的「生」，必有種種助緣。

以稻穀為例，生生不絕的助緣有內在、外在因緣，內在因緣指的是物種本身的「基因」，也就是俗稱的「種豆得豆，種瓜得瓜」，是稻穀的基因就能結出稻穀；而外在的因緣是陽光、空氣、土壤、風、濕度，此外，還需要空間，所謂「栽種得法」，有經驗的農夫在播種時，一定會留意稻種的間距，他熟稔每一棵之間需要多大空間，才不會影響稻穀成長、養分吸收，以及開花結穗。

這就是生命的奧祕！生物界的動物、植物要能生生不息，需有內在、外在的成長因緣；人界亦然，以空間距離來說，人與人之間相處，如果彼此距離太擠壓，也會影響常態生長，嚴重者或可造成人格或性格扭曲。

然而，人之所以為萬物之靈，與動物、植物不同的地方在於意志、思想。

也許上天給我們的環境與基因不如你意，但生命的窗口也開了一扇窗：成長的基因裡面有「變化」的必然。

「觸境」是變化的機遇，生命前景如何勾勒描繪，個人是可以抉擇的。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10，影片VIDEO_TS-9(第9片光碟)VTS_03_1-17:34-21:00。